1. Bhoti ayye = ¡Venerable señora!6Tanto “bhoti” como “ayye”, etc., son ejemplos. Al formar estas palabras, se emplea la inflexión ‘si’; luego, por este sutta, ‘si’ recibe el nombre de ‘ga’, y a continuación se aplican los demás suttas para completar la palabra.
2. Bhoti kaññe = ¡Querida muchacha!
3. Bhoti Kharādiye = ¡Querida Kharādiyā!

¿Cuál es la finalidad de decir “vocativo”? [Para excluir casos como] “Sā ayyā” (aquella señora) –aquí no se trata de un vocativo sino de un nominativo–.

¿Cuál es la finalidad de decir ‘si’? [Para excluir casos como] “Bhotiyo ayyāyo” –aquí la inflexión es ‘yo’, no ‘si’–.7Existen dos inflexiones ‘si’: (1) ‘si’ del nominativo singular (paṭhamā) y (2) ‘si’ del vocativo singular (ālapana), a la cual este sutta da el nombre de ‘ga’. El propósito de este nombre es permitir la aplicación de los procedimientos morfológicos prescritos por los suttas pertinentes, y distinguir con precisión entre ambas inflexiones ‘si’. Esta explicación fue tomada del libro del Venerable A. Thitzana.

¿Cuál es la utilidad del nombre ‘ga’? [Para emplearlo en suttas como] “Ghat’ e ca” (§114). Después de ‘gha’ hay [sustitución de ‘ga’] por ‘e’.8Tanto “bhoti” como “ayye”, etc., son ejemplos. Al formar estas palabras, se emplea la inflexión ‘si’; luego, por este sutta, ‘si’ recibe el nombre de ‘ga’, y a continuación se aplican los demás suttas para completar la palabra.

1. Etissaṃ = etā + smiṃ (‘ā’ de “etā” se sustituye por ‘i’ (§63); ‘smiṃ’ se sustituye por ‘saṃ’ (§179) y se inserta ‘s’ (§62)). Significado: “en aquella”. [Género femenino.]
2. Etissā = etā + sa (‘ā’ de “etā” se sustituye por ‘i’ (§63); ‘sa’ se sustituye por ‘sā’ (§179) y se inserta ‘s’ (§62)). Significado: “de aquella”. [Género femenino.]
3. El resto (imissaṃ, imissā; tissaṃ, tissā; tassaṃ, tassā; yassaṃ, yassā; amussaṃ, amussā) debe entenderse de manera similar.

¿Cuál es la finalidad de decir “‘saṃ’ y ‘sā’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘saṃ’ ni ‘sā’, como en] “agginā” (con fuego) y “pāṇinā” (con la mano).

¿Cuál es la finalidad de decir “singular”? [Este sutta no se aplica cuando las palabras no son singulares, como en] tāsaṃ (de aquellas) y sabbāsaṃ (de todas).

¿Cuál es la finalidad de decir “que son sustituciones de inflexiones”? [Este sutta no se aplica cuando no hay sustituciones de inflexiones, como en] manasā (con la mente), vacasā (con la palabra) y thāmasā (con la fuerza).

1. Tissaṃ = tā + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘saṃ’ (§179); ‘ā’ de “tā” se sustituye por ‘i’ (§64) y se inserta ‘s’ (§62)).
2. Tissā = tā + sa (‘sa’ se sustituye por ‘sā’ (§179); ‘ā’ de “tā” se sustituye por ‘i’ (§64) y se inserta ‘s’ (§62)).

1. Tissāya = tā + sa (‘ā’ de “tā” se sustituye por ‘i’ (§64); ‘sa’ se sustituye por ‘ssāya’ (§65)).
2. Etissāya = etā + sa (‘ā’ de “etā” se sustituye por ‘i’ (§63); ‘sa’ se sustituye por ‘ssāya’ (§65)).
3. Imissāya = imā + sa (‘ā’ de “imā” se sustituye por ‘i’ (§63); ‘sa’ se sustituye por ‘ssāya’ (§65)).

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [En los siguientes ejemplos ‘sa’ no se sustituye por ‘ssāya’:] tissā, etissā, imissā.

1. Tassaṃ = tā + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘saṃ’ (§179); se inserta ‘s’ (§62); ‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘ā’ de “tā” se acorta (§66)).
2. Tassā = tā + sa (‘sa’ se sustituye por ‘sā’ (§179); se inserta ‘s’ (§62); ‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘ā’ de “tā” se acorta (§66)).
3. Yassaṃ = yā + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘saṃ’ (§179); se inserta ‘s’ (§62); ‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘ā’ de “yā” se acorta (§66)).
4. Yassā = yā + sa (‘sa’ se sustituye por ‘sā’ (§179); se inserta ‘s’ (§62); ‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘ā’ de “yā” se acorta (§66)).
5. Sabbassaṃ = sabbā + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘saṃ’ (§179); se inserta ‘s’ (§62); ‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘ā’ de “sabbā” se acorta (§66)).
6. Sabbassā = sabbā + sa (‘sa’ se sustituye por ‘sā’ (§179); se inserta ‘s’ (§62); ‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘ā’ de “sabbā” se acorta (§66)).

¿Cuál es la finalidad de decir “‘saṃ’ y ‘sā’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘saṃ’ ni ‘sā’, como en] tāya, sabbāya.

¿Cuál es la finalidad de decir “singular”? [Este sutta no se aplica cuando las palabras no son singulares, como en] tāsaṃ, sabbāsaṃ.

1. Dvinnaṃ (de dos) = dvi + naṃ (por este sutta se inserta ‘n’).
2. Tinnaṃ (de tres), catunnaṃ (de cuatro), pañcannaṃ (de cinco), channaṃ (de seis), sattannaṃ (de siete), aṭṭhannaṃ (de ocho), navannaṃ (de nueve), dasannaṃ (de diez). El procedimiento de formación de estos numerales es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “‘dvi’ y otros”? [Este sutta no se aplica a números mayores como] sahassānaṃ (de miles).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘naṃ’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘naṃ’, como en] dvīsu (en dos), tīsu (en tres).

Y por la inclusión de “ca”, también se inserta ‘ssa’.

1. Catassannaṃ = catu + naṃ (‘u’ de “catu” (§404) se sustituye por ‘a’; por “ca” de este sutta se inserta ‘ssa’). Catassannaṃ itthīnaṃ (de cuatro mujeres).
2. Tissannaṃ = ti + naṃ (por “ca” de este sutta se inserta ‘ssa’). Tissannaṃ vedanānaṃ (de tres sensaciones).

1. Matyaṃ = mati + smiṃ (‘i’ de “mati” recibe el nombre ‘pa’ (§59); ‘smiṃ’ se sustituye por ‘aṃ’ (§68); ‘i’ de “mati” se sustituye por ‘y’ (§72)).
2. Matyā = mati + smā (‘i’ de “mati” recibe el nombre ‘pa’ (§59); ‘smā’ se sustituye por ‘ā’ (§68); ‘i’ de “mati” se sustituye por ‘y’ (§72)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

1. Ādiṃ = ādi + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘aṃ’ (§69); ‘i’ de “ādi” recibe el nombre de ‘jha’ (§58); ‘aṃ’ se convierte en ‘ṃ’ (§82)).
2. Ādo = ādi + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘o’ (§69); ‘i’ de “ādi” se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica en:] ādismiṃ, ādimhi nāthaṃ namassitvāna (habiendo rendido homenaje al Señor, en el principio).

Y por la inclusión de “ca”, también después de otras palabras ‘smiṃ’ se sustituye por ‘ā’, ‘o’ y ‘aṃ’.

1. Divā = divā + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘ā’ (§69); ‘ā’ de “divā” se elide (§83)).
2. Ratto = ratti + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘o’ (§69); ‘i’ de “ratti” se elide (§83)).
3. Bārāṇasiṃ = Bārāṇasī + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘aṃ’ (§69); ‘ī’ de “Bārāṇasī” se acorta (§84); ‘aṃ’ se convierte en ‘ṃ’ (§82)).

“Divā ca ratto ca haranti ye baliṃ” (aquellos que en el día y en la noche traen ofrendas). “Bārāṇasiṃ ahu rājā” (había un rey en Varanasi).

1. Tiyantaṃ = ti + antaṃ (‘i’ de ‘ti’ recibe el nombre de ‘jha’ (§58); ‘i’ se sustituye por ‘iya’ (§70); ‘a’ de ‘iya’ se elide (§83)).
2. Bhikkhuvāsane = bhikkhu + āsane (‘u’ de “bhikkhu” recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘u’ se sustituye por ‘uva’(§70); ‘a’ de ‘uva’ se elide (§83)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue una vocal”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue una vocal, como en] timalaṃ, tiphalaṃ, ticatukkaṃ, tidaṇḍaṃ, tilokaṃ, tinayanaṃ, tipāsaṃ, tihaṃsaṃ, tibhavaṃ, tikhandhaṃ, tipiṭakaṃ, tivedanaṃ, catuddisaṃ, puthubhūtaṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica en] pañcah’ aṅgehi, tīhākārehi, cakkh’ āyatanaṃ.

“Vā” se usa como alternativa (vikappana). [Por “vā”] la letra ‘i’ se sustituye por ‘aya’. Vatthuttayaṃ = vatthutti + si (por “vā” de este sutta, ‘i’ de ‘ti’ se sustituye por ‘aya’; ‘si’ se sustituye por ‘aṃ’).

1. Agyāgāraṃ = aggi + āgāraṃ (‘i’ de “aggi” recibe el nombre de ‘jha’ (§58); ‘i’ se sustituye por ‘ya’ (§71); ‘a’ de ‘ya’ se elide (§83); ‘g’ de “aggi” también se elide (§41)).
2. Svāgataṃ = su + āgataṃ (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘u’ se sustituye por ‘va’ (§71); ‘a’ de ‘va’ se elide (§83)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

“Ca” se usa en el sentido de adición (sampiṇḍana).12“Ca” indica aquí sampiṇḍana (fusión), ya que tanto este sutta como el §70 · Jha-lānam iy’-uvā sare vā — Cuando una vocal sigue, opcionalmente, [hay] ‘iya’ y ‘uva’ de ‘jha’ y ‘la’.">§70 tienen una función similar: en el §70 · Jha-lānam iy’-uvā sare vā — Cuando una vocal sigue, opcionalmente, [hay] ‘iya’ y ‘uva’ de ‘jha’ y ‘la’.">§70, ‘jha’ y ‘la’ se sustituyen por ‘iya’ y ‘uva’; en este sutta, por ‘ya’ y ‘va’. El “ca” fusiona ambas operaciones como un conjunto. Ref. Ven. A. Thitzana.

1. Puthabyā = puthavī + smā (‘ī’ de “puthavī” recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘smā’ se sustituye por ‘ā’ (§68); ‘ī’ se sustituye por ‘ya’ (§72); ‘v’ se sustituye por ‘b’ (§20)).
2. El procedimiento de formación de ratyā y matyā es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue una vocal”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue una vocal, como en] puthaviyaṃ.

1. Gāvassa = go + sa (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ (§73) y se inserta ‘s’ (§61)).

1. Gāvo = go + yo (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ (§74); ‘yo’ se sustituye por ‘o’ (“tu” en §205); ‘a’ se elide (§12)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de tomar “ca”? [Por la inclusión de “ca”, hay sustitución de ‘āva’] también cuando siguen ‘nā’, ‘smā’, ‘smiṃ’ y ‘su’.

1. Gāvena = go + nā (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ por “ca” de este sutta (§74); ‘nā’ se sustituye por ‘ena’ (§103); ‘a’ se elide (§12)).
2. Gāvā = go + smā (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ por “ca” de este sutta (§74); ‘smā’ se sustituye por ‘ā’ (§108); ‘a’ se elide (§12)).
3. Gāve = go + smiṃ (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ por “ca” de este sutta (§74); ‘smiṃ’ se sustituye por ‘e’ (§108); ‘a’ se elide (§12)).
4. Gāvesu = go + su (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ por “ca” de este sutta (§74); ‘a’ se sustituye por ‘e’ (§101)).

1. Gāvaṃ = go + aṃ (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ (§75); ‘a’ se elide (§12)).
2. Gavaṃ = go + aṃ (‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§75); ‘a’ se elide (§12)).

Por la inclusión de “ca”, cuando siguen las inflexiones restantes mencionadas anteriormente en los [dos] suttas comenzando con ‘sa’, ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’.

1. Gavassa = go + sa (por “ca” de este sutta, ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§75); se inserta ‘s’ (§61)).
2. Gavo = go + yo (por “ca” de este sutta, ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§75); ‘yo’ se sustituye por ‘o’ (“tu” en §205); ‘a’ se elide (§12)).
3. Gavena = go + nā (por “ca” de este sutta, ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§75); ‘nā’ se sustituye por ‘ena’ (§103); ‘a’ se elide (§12)).
4. Gavā = go + smā (por “ca” de este sutta, ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§75); ‘smā’ se sustituye por ‘ā’ (§108); ‘a’ se elide (§12)).
5. Gave = go + smiṃ (por “ca” de este sutta, ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§75); ‘smiṃ’ se sustituye por ‘e’ (§108); ‘a’ se elide (§12)).
6. Gavesu = go + su (por “ca” de este sutta, ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§75); ‘a’ se sustituye por ‘e’ (§101)).

1. Gāvuṃ = go + aṃ (‘o’ de “go” se sustituye por ‘āva’ (§73); ‘a’ de ‘āva’ se sustituye por ‘u’ (§76); ‘aṃ’ se sustituye por ‘ṃ’ (§82)).
2. Gāvaṃ = sin aplicación de esta regla.

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘āva’”? [Este sutta no se aplica en] gavaṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘aṃ’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘aṃ’, como en] gāvo tiṭṭhanti.

1. Gavaṃpati = gonaṃ + pati (‘naṃ’ se sustituye por ‘aṃ’ (§77); ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§77); ‘a’ de ‘ava’ se elide (§12)).

¿Cuál es la finalidad de decir “en un compuesto con [inflexión] no elidida”? [Este sutta no se aplica cuando hay un compuesto con elisión de la inflexión, como en] gopati.

Y por la inclusión de “ca”, también cuando no hay compuesto, ‘naṃ’ se sustituye por ‘aṃ’ y ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’.

1. Gavaṃ = go + naṃ (‘naṃ’ se sustituye por ‘aṃ’ (§77); ‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§77)).

1. Gavassakaṃ = go + assakaṃ (‘o’ de “go” se sustituye por ‘ava’ (§78); ‘a’ de ‘ava’ se elide (§12)).

Y por la inclusión de “ca”, cuando siguen ‘smiṃ’ y ‘yo’, a veces, las bases que terminan en ‘u’ y ‘ū’ se sustituyen por ‘uva’, ‘ava’ y ‘ura’.

1. Bhuvi = bhū + smiṃ (por “ca” de este sutta, ‘ū’ de “bhū” se sustituye por ‘uva’ (§78); por “tato” del §206 ‘smiṃ’ se sustituye por ‘i’; ‘a’ de ‘uva’ se elide (§12)).
2. Pasavo = pasu + yo (por “ca” de este sutta, ‘u’ de “pasu” se sustituye por ‘ava’ (§78); ‘yo’ se sustituye por ‘o’ (“tu” en §205); ‘a’ de ‘ava’ se elide (§12)).
3. Caturo = catu + yo (por “ca” de este sutta, ‘u’ se sustituye por ‘ura’ (§78); ‘yo’ se sustituye por ‘o’ (“tu” en §205); ‘a’ de ‘ura’ se elide (§12)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue una vocal”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue una vocal, como en] godhano, govindho.

1. Uggate = ava + gate (‘ava’ se sustituye por ‘o’ (§50); luego ‘o’ se convierte en ‘u’ (§79); ‘g’ de “gate” se duplica (§20)).15Nota: ambos cambios, ‘ava’ → ‘o’ y ‘o’ → ‘u’, se denominan viparīta (transformación).

“Ca” es para [delimitar la aplicación de] esta regla, [que no se aplica en] avasāne, avakiraṇe, avakirati.

1. Goṇānaṃ = go + naṃ (“go” se sustituye por “goṇa” (§80); ‘a’ de “goṇa” se alarga (§89)).

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica en:] “Gonañ ce taramānānaṃ, ujuṃ gacchati puṅgavo. Sabbā gāvī ujuṃ yanti, nette ujuṃ gate sati”. (Si el líder de los bueyes que cruzan va derecho, todas las vacas van derechas cuando el líder va derecho.)

Por división del sutta, en otros contextos también hay sustitución por “goṇa”: goṇabhūtānaṃ.

1. Goṇesu = go + su (“go” se sustituye por “goṇa” (§81); ‘a’ de “goṇa” se sustituye por ‘e’ (§101)).

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica en] gosu, gohi, gobhi, gavena.

Y por la inclusión de “ca”, cuando siguen las inflexiones restantes ‘si’ y otras, mencionadas antes y después, también hay sustituciones por “goṇa”, “gu” y “gavaya”.

1. Goṇo = go + si (‘si’ se sustituye por ‘o’ (§104); “go” se sustituye por “goṇa” (§81); ‘a’ de “goṇa” se elide (§12)).
2. Gunnaṃ = go + naṃ (“go” se sustituye por “gu” (§81); se inserta ‘n’ (§28)).
3. Gavayehi = go + hi (“go” se sustituye por “gavaya” (§81); ‘a’ se sustituye por ‘e’ (§108)).

1. Aggiṃ = aggi + aṃ (‘i’ de “aggi” recibe el nombre de ‘jha’ (§58); ‘aṃ’ se convierte en ‘ṃ’ (§82)).
2. Rattiṃ = ratti + aṃ (‘i’ de “ratti” recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘aṃ’ se convierte en ‘ṃ’ (§82)).
3. Pulliṅgaṃ = puma + liṅgaṃ (‘ma’ de “puma” se convierte en ‘ṃ’ (§82); ‘ṃ’ se convierte en ‘l’ (§31); ‘l’ se duplica (§28)).

¿Cuál es la finalidad de decir “‘aṃ’ y ‘ma’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘aṃ’ ni ‘ma’, como en] agginā, pāṇinā, bhikkhunā, rattiyā, itthiyā, vadhuyā.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘jha’, ‘la’ y ‘pa’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘jha’, ‘la’ ni ‘pa’, como en] sukhaṃ, dukkhaṃ.

Tomando de nuevo “jha-la-pehi” sirve para impedir que siga “vā” hasta aquí.16Para impedir la aplicación de la regla opcional (vibhāsa-nivattana) aquí. Ejemplos: aggiṃ, paṭuṃ, buddhiṃ, vadhuṃ.

1. Purisaṃ = purisa + aṃ (por ‘aṃ’, hay elisión de la vocal ‘a’ de “purisa” (§83); ‘a’ de ‘aṃ’ no cambia (§83)).
2. Pāpiyo = pāpa + iya (‘a’ de “pāpa” se elide (§83); ‘i’ de ‘iya’ no cambia (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando [siguen] ‘aṃ’, una sustitución, un sufijo, etc.”? [Este sutta no se aplica cuando eso no ocurre, como en] “Appamādo amataṃ padaṃ”.19Nota: Aquí ‘a’ inicial de “amataṃ” no es la inflexión ‘aṃ’, no es una sustitución ni un sufijo; por lo tanto, esta regla no opera.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando hay elisión de la vocal”? [Este sutta no se aplica cuando no hay vocal que elidir, como en] purisassa, daṇḍinaṃ.

‘Tu’ sirve para impedir la aplicación de esta regla en “bhikkhunī”, “gahapatānī”.

1. Bhikkhunī = bhikkhu + inī (aquí ‘i’ de ‘inī’ se elide (§13)).
2. Gahapatānī = gahapati + inī (‘i’ de ‘pati’ se sustituye por ‘a’ (§91); ‘i’ de ‘inī’ se elide (§13); ‘a’ se convierte en ‘ā’ (§16)).

Tomando de nuevo “pakati”, también hay combinación eufónica: seyyo, seṭṭho, jeyyo, jeṭṭho.20El procedimiento de combinación eufónica implica sustituir ‘i’ por ‘e’y duplicación de ‘y’.

1. Itthiṃ = itthī + aṃ (‘ī’ de “itthī” se acorta (§84); ‘aṃ’ se convierte en ‘ṃ’ (§82)).
2. Itthiyo = itthī + yo (‘ī’ de “itthī” se acorta (§84)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “no-‘gha’”? [Este sutta no se aplica cuando hay ‘gha’, como en] kaññaṃ, kaññāyo, kaññāya.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando [siguen] el [número] singular y ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no es ese el caso, como en] itthīhi, sayambhūhi.

“Ca” es para énfasis.

Por la inclusión de “api”, no hay acortamiento.

1. Itthī = itthī + si (‘ī’ no se acorta a causa de “api” en este sutta (§84); ‘si’ se elide (§220)).

1. Itthī = itthī + si (‘ī’ no se acorta; ‘si’ se elide (§220)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando [sigue] ‘si’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘si’, como en] “bhoti itthi”, etc.21Estos ejemplos no corresponden a la primera inflexión ‘si’ sino al ‘si’ del vocativo.

1. Itthi = itthī + si (‘si’ recibe el nombre de ‘gha’ (§57); ‘ī’ se acorta (§245); ‘si’ se elide (§220)).

¿Cuál es la finalidad de decir “no neutros”? [Este sutta no se aplica cuando son neutros, como en] “sukhakāri dānaṃ”, etc.

1. Sukhakāri = sukhakārī + si (‘si’ recibe el nombre de ‘jha’ (§58); ‘ī’ se acorta por este sutta (§85); ‘si’ se elide (§220)).

1. Ubhinnaṃ = ubha + naṃ (‘naṃ’ se sustituye por ‘innaṃ’ (§86); ‘a’ de “ubha” se elide (§83)).
2. Duvinnaṃ = dvi + naṃ (‘naṃ’ se sustituye por ‘innaṃ’ (§86); por “ca” (§132) “dvi” se sustituye por “duvi”; ‘i’ de “duvi” se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘ubha’ y otros”? [Este sutta no se aplica cuando no hay “ubha” y otros, como en] ubhayesaṃ.22Aquí la voz es “ubhaya”.

1. Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ = ti + naṃ (‘naṃ’ se sustituye por ‘iṇṇaṃ’ e ‘iṇṇannaṃ’ (§87); ‘i’ de “ti” se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “después del numeral ‘ti’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘ti’, como en] dvinnaṃ.

1. Aggī = aggi + yo (‘yo’ se elide (§118); ‘i’ se alarga (§88)).
2. Āyūni = āyu + yo (‘yo’ se sustituye por ‘ni’ (§217); ‘u’ se alarga (§88)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando [sigue] ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘yo’, como en] aggi, bhikkhu, ratti, yāgu, sabbo, yo, so, ko, amuko.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando se convierte en ‘ni’ o se elide”? [Este sutta no se aplica cuando no se convierte en ‘ni’ ni se elide, como en] itthiyo, vadhuyo, sayambhuvo.

¿Cuál es la finalidad de tomar este sutta de nuevo? Para mostrar que es una operación fija. Ejemplos: aggī, bhikkhū, rattī, yāni, tāni, katamāni.

1. Aggīsu = aggi + su (‘i’ se alarga (§89)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando estos siguen”? [Este sutta no se aplica cuando ‘su’, ‘naṃ’ y ‘hi’ no siguen, como en] agginā, pāṇinā, daṇḍinā.

“Ca” es para impedir [la aplicación de esta regla en los siguientes casos].

1. Brahmacārisu = brahmacāri + su (aquí ‘i’ no se alarga por “ca” (§89)).
2. Bhikkhunaṃ = bhikkhu + naṃ (aquí ‘u’ no se alarga).
3. Pāṇibhi = pāṇi + hi (‘hi’ se sustituye por ‘bhi’ (§99); ‘i’ no se alarga por “ca” (§89)).

1. Pañcasu = pañca + su (‘a’ permanece ‘a’ (§90)).

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘pañca’ y otros”? [Este sutta no se aplica cuando no hay “pañca” y otros, como en] dvīsu, dvinnaṃ, dvīhi.

“Attaṃ”, que es una expresión que indica estado (bhāvaniddesa), tiene el propósito de insertar ‘ssa’ y convertir ‘u’ final en ‘a’.

1. Catassannaṃ = catu + naṃ (se inserta ‘ssa’; ‘u’ se convierte en ‘a’ (§90)).
2. Tissannaṃ = ti + naṃ (se inserta ‘ssa’ (§90); ‘n’ se duplica (§28)).23Nota: En el sutta se dice “pañcādīnam attaṃ” y no “pañcādīnam a”. “Attaṃ” = estado de ‘a’; así “attaṃ” se denomina bhāvaniddesa (expresión que indica estado). La expresión que indica estado tiene el propósito de insertar ‘ssa’ y convertir ‘u’ en ‘a’.

1. Gahapatānī = gahapati + inī (‘i’ de “gahapati” se convierte en ‘a’ (§91); ‘i’ de ‘inī’ se elide (§13); ‘a’ se alarga (§16)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘inī’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘inī’, como en] gahapati.

1. Guṇavantesu = guṇavantu + su (‘u’ de ‘ntu’ se convierte en ‘a’ (§92); ‘a’ se convierte en ‘e’ (§89)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘ntu’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘ntu’, como en] isīnaṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando estos siguen”? [Este sutta no se aplica cuando no siguen ‘su’, ‘naṃ’, ‘hi’ y ‘yo’, como en] guṇavā.

Por la inclusión de “ca”, cuando siguen otras inflexiones, también hay ‘a’. Ejemplos: guṇavantasmiṃ, guṇavantena.

Por la inclusión de “anta”, la vocal final del sufijo ‘ntu’ se convierte en ‘a’, y ‘yo’ se convierte en ‘i’. Ejemplo:

1. Guṇavanti = guṇavantu + yo (‘u’ de ‘ntu’ se convierte en ‘a’ por “anta” (§92); ‘yo’ se convierte en ‘i’ (§92); ‘a’ se elide (§83)).

1. Satimaṃ = satimantu + aṃ (‘ntu’ se convierte en ‘a’ (§93); ‘a’ se elide (§83); ‘aṃ’ se convierte en ‘ṃ’ (§82)).
2. Satimassa = satimantu + sa (‘ntu’ se convierte en ‘a’ (§93); ‘a’ se elide (§83); se inserta ‘s’ (§61)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando estos siguen”? [Este sutta no se aplica cuando no siguen ‘aṃ’ y ‘sa’, como en] satimā bhikkhu, bandhumā rājā.

1. Himavanto = himavantu + si (‘u’ de ‘ntu’ se convierte en ‘a’ (§94); ‘si’ se sustituye por ‘o’ (§104); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica siempre, como en] himavā pabbato.

1. Aggini = aggi + si (‘i’ de “aggi” se convierte en ‘ini’ (§95); ‘si’ se elide (§220)).

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica siempre, como en] aggi.

1. Aggayo = aggi + yo (‘i’ recibe el nombre de ‘jha’ (§58) y ésta no ha sido acortada; ‘i’ se convierte en ‘a’ (§96)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando [sigue] ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘yo’, como en] aggīsu.

¿Cuál es la finalidad de decir “no acortada”? [Este sutta no se aplica cuando ha sido acortada, como en] daṇḍino.

Daṇḍino = daṇḍī + yo (‘ī’ de “daṇḍī” se acorta (§84); por lo tanto este sutta no opera).

¿Cuál es la finalidad de decir “‘jha’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘jha’, como en] rattiyo.

1. Bhikkhave = bhikkhu + yo (‘u’ de “bhikkhu” recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘yo’ se sustituye por ‘ve’ (§116); ‘u’, que no ha sido acortada, se convierte en ‘a’ (§97)).
2. Bhikkhavo = bhikkhu + yo (‘u’ de “bhikkhu” recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘yo’ se sustituye por ‘vo’ (§119); ‘u’, que no ha sido acortada, se convierte en ‘a’ (§97)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “no acortada”? [Este sutta no se aplica cuando ha sido acortada, como en] sayambhuvo, vessabhuvo, parābhibhuvo.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando siguen ‘ve’ y ‘vo’”? [Este sutta no se aplica cuando no siguen ‘ve’ y ‘vo’, como en] hetunā, ketunā, setunā.

“Ca” es para arrastre (anukaḍḍhana).

1. Mātulānī = mātula + ī (‘a’ de “mātula” se convierte en ‘āna’ (§98); ‘a’ se elide (§83)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘ī’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘ī’, como en] bhikkhunī, rājinī, jālinī, gahapatānī.

Por la inclusión de “ānatta”, cuando siguen ‘yo’, ‘nā’ y ‘sa’, ‘dī’ de “nadī” se sustituye por ‘jjo’ y ‘jjā’ junto con las inflexiones.

1. Najjo = nadī + yo (‘dī’ junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por ‘jjo’ (§98)).

1. Purisamhā = purisa + smā (‘smā’ se sustituye por ‘mhā’ (§99)).
2. Purisebhi = purisa + hi (‘hi’ se sustituye por ‘bhi’ (§99); ‘a’ de “purisa” se convierte en ‘e’ (§101)).
3. Purisamhi = purisa + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘mhi’ (§99)).

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘smā’, ‘hi’ y ‘smiṃ’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘smā’, ‘hi’ y ‘smiṃ’, como en] vaṇṇavantaṃ agandhakaṃ viruḷhapupphaṃ, mahantaṃ chattaṃ mahāchattaṃ, mahantaṃ dhajaṃ mahādhajaṃ.

1. Asmā = ta + smā (‘ta’ se convierte en ‘a’ (§176); ‘smā’ no se convierte en ‘mhā’ (§100)).
2. Asmiṃ = ta + smiṃ (‘ta’ se convierte en ‘a’ (§176); ‘smiṃ’ no se convierte en ‘mhi’ (§100)).25Nota: “asmā” y “asmiṃ” también pueden formarse a partir de “ima”. En ese caso se aplica el §177 · Imasaddassa ca — Y de la [base] “ima”.">§177.

1. Asmā = ima + smā (“ima” se convierte en ‘a’ (§177); ‘smā’ no se convierte en ‘mhā’ (§100)).
2. Asmiṃ = ima + smiṃ (“ima” se convierte en ‘a’ (§177); ‘smiṃ’ no se convierte en ‘mhi’ (§100)).

¿Cuál es la finalidad de decir “se convierten en ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando ‘ta’ e ‘ima’ no se convierten en ‘a’, como en] tamhā, tamhi, imamhā, imamhi.

1. Sabbesu = sabba + su (‘a’ se convierte en ‘e’ (§101)).
2. Sabbehi = sabba + hi (‘a’ se convierte en ‘e’ (§101)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

1. Sabbesaṃ = sabba + naṃ (‘a’ se convierte en ‘e’ (§102); ‘naṃ’ se sustituye por ‘saṃ’ (§168)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “de [todos los] pronombres”? [Este sutta no se aplica cuando no hay pronombres, como en] “Buddhānaṃ Bhagavantānaṃ āciṇṇasamāciṇṇo”.

¿Cuál es la finalidad de decir “la letra ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘a’, como en] amūsaṃ, amūsānaṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘naṃ’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘naṃ’, como en] sabbe, ime.

Sabbe = sabba + yo (aquí ‘a’ no se convierte en ‘e’, sino que ‘yo’ se convierte en ‘e’ por §164).

“Ca” es para arrastre.26Aquí “ca” trae el procedimiento de convertir ‘a’ en ‘e’ del sutta anterior.

1. Sabbena = sabba + nā (‘nā’ se sustituye por ‘ena’ (§103); ‘a’ se elide (§83)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘a’, como en] muninā, amunā, bhikkhunā.

¿Cuál es la finalidad de decir ‘nā’? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘nā’, como en] tasmā.

1. Sabbo = sabba + si (‘si’ se sustituye por ‘o’ (§104); ‘a’ se elide (§83)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir ‘si’? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘si’, como en] purisānaṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘a’, como en] sayambhū.

1. Atthaso = attha + nā (‘nā’ se sustituye por ‘so’ (§105)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica siempre, como en] “Pādena vā pādārahena vā atirekapādena vā yo bhikkhu theyyacittena parassa bhaṇḍaṃ gaṇhāti, so bhikkhu pārājiko hoti asaṃvāso”. Traducción: cualquier bhikkhu que, con intención de robar, tome la propiedad ajena –ya sea un cuarto de [moneda] pāda, o lo equivalente a un cuarto de pāda, o más que un cuarto de pāda –ese bhikkhu es uno que ha cometido una falta que conlleva la expulsión y no puede vivir en comunidad.

1. Dīghaso = dīgha + smā (‘smā’ se sustituye por ‘so’ (§106)).
2. Oraso = ora + smā (‘smā’ se sustituye por ‘so’ (§106)).

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘dīgha’ y ‘ora’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay “dīgha” ni “ora”, como en] saramhā, vacanamhā.

1. Purisā = purisa + yo (‘yo’ se sustituye por ‘ā’ (§107); ‘a’ se elide (§83)).
2. Purise = purisa + ni (‘ni’ se sustituye por ‘e’ (§107); ‘a’ se elide (§83)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica siempre, como en] aggayo, munayo, isayo.

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘yo’ y ‘ni’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘yo’ y ‘ni’, como en] purisassa, rūpassa.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de la letra ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘a’, como en] daṇḍino, aṭṭhīni, aggī, pajjalanti, munī caranti.

1. Purisā = purisa + smā (‘smā’ se sustituye por ‘ā’ (§108); ‘a’ se elide (§83)).
2. Purise = purisa + smiṃ (‘smiṃ’ se sustituye por ‘e’ (§108); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “después de la letra ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘a’, como en] daṇḍinā, daṇḍismiṃ; bhikkhunā, bhikkhusmiṃ.

1. Atthāya = attha + sa (‘sa’ se sustituye por ‘āya’ (§109); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘a’, como en] isissa.

¿Cuál es la finalidad de decir “la cuarta [inflexión]”? [Este sutta no se aplica cuando no hay cuarta inflexión, como en] purisassa mukhaṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “del singular”? [Este sutta no se aplica cuando no hay singular, como en] purisānaṃ dadāti.

¿Cuál es la finalidad de decir “opcionalmente”? [Este sutta no se aplica siempre, como en] “Dātā hoti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā”.

Por la inclusión de ‘tu’, también hay sustitución por ‘atthaṃ’.

1. Atthatthaṃ27Para el beneficio. = attha + sa (por ‘tu’ de este sutta, ‘sa’ se sustituye por ‘atthaṃ’ (§109); ‘a’ se elide (§83)).
2. Hitatthaṃ28Para el bienestar. = hita + sa (por ‘tu’ de este sutta, ‘sa’ se sustituye por ‘atthaṃ’ (§109); ‘a’ se elide (§83)).
3. Sukhatthaṃ29Para la felicidad. = sukha + sa (por ‘tu’ de este sutta, ‘sa’ se sustituye por ‘atthaṃ’ (§109); ‘a’ se elide (§83)).

1. Sabbasmā = sabba + smā (‘smā’ no se sustituye por ‘ā’ (§110)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de pronombres”? [Este sutta no se aplica cuando no hay pronombres, como en] pāpā, pāpe, pāpāya.

“Ca” es para arrastre.

1. Kaññāya = kaññā + nā (‘ā’ de “kaññā” recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘nā’ se sustituye por ‘āya’ (§111); ‘ā’ se elide (§83)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘gha’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘gha’, como en] rattiyā, itthiyā, dhenuyā, vadhuyā.

¿Cuál es la finalidad de decir “‘nā’, etc.”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘nā’, etc., como en] kaññaṃ passati; vijjaṃ, vīṇaṃ, gaṅgaṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “singular”? [Este sutta no se aplica cuando no hay singular, como en] sabbāsu, yāsu, tāsu, kāsu, imāsu, pabhāsu.

1. Rattiyā = ratti + nā (‘i’ de “ratti” recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘nā’ se sustituye por ‘yā’ (§112)).
2. Dhenuyā = dhenu + nā (‘u’ de “dhenu” recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘nā’ se sustituye por ‘yā’ (§112)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “de los que comienzan con ‘nā’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘nā’, etc., como en] rattī, rattiṃ; itthī, itthiṃ.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘pa’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘pa’, como en] kaññāya, vīṇāya, gaṅgāya, pabhāya, sobhāya.

¿Cuál es la finalidad de decir “singular”? [Este sutta no se aplica cuando no hay singular, como en] rattīnaṃ, itthīnaṃ.

1. Sakha = sakha + si (‘si’ recibe el nombre de ‘ga’ (§57); ‘ga’ se sustituye por ‘a’ (§113); ‘a’ se elide (§83)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

1. Ayye = ayyā + si (‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘si’ recibe el nombre de ‘ga’ (§57); ‘ga’ se sustituye por ‘e’ (§114); ‘ā’ se elide (§83)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

“Ca” es para énfasis (avadhāraṇa). [Aquí el significado es] fijeza (sanniṭṭhāna).

1. Ammā = ammā + si (‘si’ recibe el nombre de ‘ga’ (§57) y se elide (§220); aquí ‘ga’ no se sustituye por ‘e’ porque hay “ammā” (§115)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘ammā’, etc.”? [Este sutta no se aplica cuando no hay “ammā”, etc., como en] bhoti kaññe.

1. Bhikkhave = bhikkhu + yo (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘yo’ se sustituye por ‘ve’ (§116); ‘u’, que no ha sido acortada, se convierte en ‘a’ (§97)).
2. Bhikkhavo = bhikkhu + yo (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘yo’ se sustituye por ‘vo’ (§116); ‘u’, que no ha sido acortada, se convierte en ‘a’ (§97)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “no acortada”? [Este sutta no se aplica cuando ha sido acortada, como en] sayambhuvo.

1. Sayambhuvo = sayambhū + yo (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘ū’ se acorta (§84); como ‘ū’ ha sido acortada, este sutta no opera; ‘yo’ se sustituye por ‘vo’ (§119)).

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘la’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘la’, como en] nāgiyo, dhenuyo, yāguyo.

¿Cuál es la finalidad de decir “del vocativo”? [Este sutta no se aplica cuando no hay vocativo, como en] te hetavo, te bhikkhavo.

1. Aggino = aggi + sa (‘i’ recibe el nombre de ‘jha’ (§58); ‘sa’ se sustituye por ‘no’ (§117)).
2. Bhikkhuno = bhikkhu + sa (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘sa’ se sustituye por ‘no’ (§117)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘sa’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘sa’, como en] isinā, bhikkhunā.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de ‘jha’ y ‘la’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘jha’ o ‘la’, como en] purisassa.

1. Kaññā = kaññā + yo (‘ā’ recibe el nombre de ‘gha’ (§60); ‘yo’ se elide (§118)).
2. Rattī = ratti + yo (‘i’ recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘yo’ se elide (§118); ‘i’ se alarga (§88)).
3. Itthī = itthī + yo (‘ī’ recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘yo’ se elide (§118)).
4. Yāgū = yāgu + yo (‘u’ recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘yo’ se elide (§118); ‘u’ se alarga (§88)).
5. Vadhū = vadhū + yo (‘ū’ recibe el nombre de ‘pa’ (§59); ‘yo’ se elide (§118)).

“Ca” es para arrastre.

1. Bhikkhavo = bhikkhu + yo (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘u’ se convierte en ‘a’ (§97); ‘yo’ se sustituye por ‘vo’ (§119)).

¿Cuál es la finalidad de tomar “kāra” [en el sutta]? ‘Yo’ también se sustituye por ‘no’.

1. Jantuno = jantu + sa (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); ‘sa’ se sustituye por ‘no’ (§117)).

“Ca” es para prevenir la ocurrencia en los siguientes casos: Amū purisā tiṭṭhanti. Amū purise passatha.

1. Amū = amu + yo (‘u’ recibe el nombre de ‘la’ (§58); por “ca”, ‘yo’ no se sustituye por ‘no’ (§119); ‘yo’ se elide (§118); ‘u’ se alarga (§88)).

1. Mamaṃ = amha + sa (“amha” junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por “mamaṃ” (§120)).

1. Mayaṃ = amha + yo (“amha” junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “mayaṃ” (§121)).

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘amha’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘amha’, como en] purisā tiṭṭhanti.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘yo’, como en] ahaṃ gacchāmi.

¿Cuál es la finalidad de decir “la primera [inflexión]”? [Este sutta no se aplica cuando ‘yo’ no es la primera inflexión, como en] amhākaṃ passasi tvaṃ.

1. Guṇavanto = guṇavantu + yo (‘ntu’ junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por ‘nto’ (§122)).

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘ntu’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘ntu’, como en] sabbe sattā gacchanti.

¿Cuál es la finalidad de decir “la primera [inflexión]”? [Este sutta no se aplica cuando no es la primera inflexión, como en] guṇavante passanti janā.

1. Sīlavantassa = sīlavantu + sa (‘ntu’ junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por ‘ntassa’ (§123)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘sa’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘sa’, como en] sīlavā tiṭṭhati.

1. Guṇavā = guṇavantu + si (‘ntu’ junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘ā’ (§124); ‘a’ se elide (§83)).
2. Satimā = satimantu + si (‘ntu’ junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘ā’ (§124); ‘a’ se elide (§83)).
3. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘ntu’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘ntu’, como en] puriso tiṭṭhati.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘si’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘si’, como en] sīlavanto tiṭṭhanti.

1. Guṇavaṃ = guṇavantu + si (‘ntu’ junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘aṃ’ (§125); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘si’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘si’, como en] vaṇṇavantaṃ agandhakaṃ virūḷhapupphaṃ passasi tvaṃ.

1. Guṇavaṃ = guṇavantu + si (‘si’ recibe el nombre de ‘ga’ (§57); ‘ntu’ junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘aṃ’ (§126); ‘a’ se elide (§83)).
2. Guṇava = guṇavantu + si (‘si’ recibe el nombre de ‘ga’ (§57); ‘ntu’ junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘a’ (§126); ‘a’ se elide (§83)).
3. Guṇavā = guṇavantu + si (‘si’ recibe el nombre de ‘ga’ (§57); ‘ntu’ junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘ā’ (§126); ‘a’ se elide (§83)).

“Ca” es para arrastre.

1. Guṇavato = guṇavantu + sa (‘ntu’ junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por ‘to’ (§127)).
2. Guṇavati = guṇavantu + smiṃ (‘ntu’ junto con la inflexión ‘smiṃ’ se sustituye por ‘ti’ (§127)).
3. Guṇavatā = guṇavantu + nā (‘ntu’ junto con la inflexión ‘nā’ se sustituye por ‘tā’ (§127)).
4. Satimato = satimantu + sa (‘ntu’ junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por ‘to’ (§127)).
5. Satimati = satimantu + smiṃ (‘ntu’ junto con la inflexión ‘smiṃ’ se sustituye por ‘ti’ (§127)).
6. Satimatā = satimantu + nā (‘ntu’ junto con la inflexión ‘nā’ se sustituye por ‘tā’ (§127)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando estos siguen”? [Este sutta no se aplica cuando no siguen estos, como en] guṇavā, satimā.

1. Guṇavataṃ = guṇavantu + naṃ (‘ntu’ junto con la inflexión ‘naṃ’ se sustituye por ‘taṃ’ (§128)).
2. Satimataṃ = satimantu + naṃ (‘ntu’ junto con la inflexión ‘naṃ’ se sustituye por ‘taṃ’ (§128)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘naṃ’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘naṃ’, como en] guṇavanto tiṭṭhanti, satimanto tiṭṭhanti.

1. Idaṃ = ima + aṃ (“ima” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “idaṃ” (§129)).

¿Cuál es la finalidad de decir “en el neutro”? [Este sutta no se aplica cuando no es neutro, como en] imaṃ purisaṃ passasi; ayaṃ puriso tiṭṭhati.

1. Aduṃ = amu + aṃ (“amu” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “aduṃ” (§130)).

¿Cuál es la finalidad de decir “en el neutro”? [Este sutta no se aplica cuando no es neutro, como en] amuṃ rājānaṃ passasi; asu rājā tiṭṭhati.

1. Dve = dvi + yo (“dvi” junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “dve” (§132)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘yo’, como en] dvīsu.

Por la inclusión de “ca”, cuando siguen ‘yo’, ‘nā’, ‘aṃ’ y ‘naṃ’, también hay sustituciones por “duve”, “dvaya”, “ubha”, “ubhaya” y “duvi”.

1. Duve samaṇā, duve brāhmaṇā, duve janā.
2. Dvayena, dvayaṃ.
3. Ubhinnaṃ.
4. Ubhayesaṃ, duvinnaṃ.

1. Tisso = ti + yo (“ti”, que es femenino, junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “tisso” (§133)).
2. Catasso = catu + yo (“catu”, que es femenino, junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “catasso” (§133)).
3. Tayo = ti + yo (“ti”, que es masculino, junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “tayo” (§133)).
4. Cattāro = catu + yo (“catu”, que es masculino, junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “cattāro” (§133)).
5. Tīṇi = ti + yo (“ti”, que es neutro, junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “tīṇi” (§133)).
6. Cattāri = catu + yo (“catu”, que es neutro, junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por “cattāri” (§133)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘yo’, como en] tīsu, catūsu.

1. Pañca = pañca + yo (‘a’ de “pañca” junto con la inflexión ‘yo’ se sustituye por ‘a’ (§134)).
2. El procedimiento de formación del resto de los ejemplos es similar al anterior.

¿Cuál es la finalidad de decir “de los numerales ‘pañca’, etc.”? [Este sutta no se aplica cuando no hay “pañca”, etc., como en] dve, tayo.

1. Rañño = rāja + sa (“rāja” junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por “rañño” (§135)).
2. Rājino = rāja + sa (“rāja” junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por “rājino” (§135)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘sa’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘sa’, como en] raññā.

1. Raññaṃ = rāja + naṃ (“rāja” junto con la inflexión ‘naṃ’ se sustituye por “raññaṃ” (§136)).

1. Raññā = rāja + nā (“rāja” junto con la inflexión ‘nā’ se sustituye por “raññā” (§137)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘nā’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘nā’, como en] rañño santakaṃ.

1. Raññe = rāja + smiṃ (“rāja” junto con la inflexión ‘smiṃ’ se sustituye por “raññe” (§138)).
2. Rājini = rāja + smiṃ (“rāja” junto con la inflexión ‘smiṃ’ se sustituye por “rājini” (§138)).

1. Tayi = tumha + smiṃ (“tumha” junto con la inflexión ‘smiṃ’ se sustituye por “tayi” (§139)).
2. Mayi = amha + smiṃ (“amha” junto con la inflexión ‘smiṃ’ se sustituye por “mayi” (§139)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘smiṃ’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘smiṃ’, como en] tvaṃ bhavasi, ahaṃ bhavāmi.

1. Tvaṃ = tumha + si (“tumha” junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por “tvaṃ” (§140)).
2. Ahaṃ = amha + si (“amha” junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por “ahaṃ” (§140)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘si’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘si’, como en] tayi, mayi.

Por la inclusión de “ca”, también hay sustitución por “tuvaṃ”.

1. Tuvaṃ = tumha + si (“tumha” junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por “tuvaṃ” (§140)).

1. Tava = tumha + sa (“tumha” junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por “tava” (§141)).
2. Mama = amha + sa (“amha” junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por “mama” (§141)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘sa’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘sa’, como en] tayi, mayi.

1. Tuyhaṃ = tumha + sa (“tumha” junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por “tuyhaṃ” (§142)).
2. Mayhaṃ = amha + sa (“amha” junto con la inflexión ‘sa’ se sustituye por “mayhaṃ” (§142)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘sa’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘sa’, como en] tayā, mayā.

1. Taṃ = tumha + aṃ (“tumha” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “taṃ” (§143)).
2. Maṃ = amha + aṃ (“amha” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “maṃ” (§143)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘aṃ’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘aṃ’, como en] tayā, mayā.

1. Tavaṃ = tumha + aṃ (“tumha” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “tavaṃ” (§144)).
2. Mamaṃ = amha + aṃ (“amha” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “mamaṃ” (§144)).

¿Cuál es la finalidad de decir “ocasionalmente”? [Para excluir los casos en que no se aplica esta regla, como en] taṃ, maṃ passati.

“Ca” es para arrastre.33Para traer la voz “aṃmhi” del sutta anterior.

1. Tayā = tumha + nā (“tumha” junto con la inflexión ‘nā’ se sustituye por “tayā” (§145)).
2. Mayā = amha + nā (“amha” junto con la inflexión ‘nā’ se sustituye por “mayā” (§145)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue la inflexión ‘nā’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘nā’, como en] tumhehi, amhehi.

1. Tuvaṃ = tumha + aṃ (“tumha” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “tuvaṃ” (§146)).
2. Tvaṃ = tumha + aṃ (“tumha” junto con la inflexión ‘aṃ’ se sustituye por “tvaṃ” (§146)).

1. Vo = tumha + yo (“tumha” junto con la segunda inflexión plural ‘yo’ se sustituye por “vo” (§147)).
2. No = amha + yo (“amha” junto con la segunda inflexión plural ‘yo’ se sustituye por “no” (§147)).

“Pahāya vo bhikkhave gamissāmi” (habiendo abandonado a vosotros, oh bhikkhus, iré).

“Mā no ajja vikantiṃsu rañño sūdā mahānase” (que los cocineros del rey en la cocina real no nos corten hoy).

1. Vo = tumha + naṃ (“tumha” junto con la cuarta inflexión plural ‘naṃ’ se sustituye por “vo” (§147)).
2. No = amha + naṃ (“amha” junto con la cuarta inflexión plural ‘naṃ’ se sustituye por “no” (§147)).

“Dhammaṃ vo bhikkhave desessāmi” (oh, bhikkhus, os enseñaré el Dhamma).

“Saṃvibhajetha no rajjena” (compartid con nosotros el reino).

1. Vo = tumha + naṃ (“tumha” junto con la sexta inflexión plural ‘naṃ’ se sustituye por “vo” (§147)).
2. No = amha + naṃ (“amha” junto con la sexta inflexión plural ‘naṃ’ se sustituye por “no” (§147)).

“Tuṭṭho ’smi vo bhikkhave pakatiyā” (oh bhikkhus, estoy satisfecho con vuestra naturaleza).

“Satthā no Bhagavā anuppatto” (el Bienaventurado, nuestro Maestro, ha arribado).

¿Cuál es la finalidad de decir “ocasionalmente”? [Este sutta no se aplica siempre, como en] eso amhākaṃ satthā.

¿Cuál es la finalidad de decir “de ‘tumha’ y ‘amha’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay “tumha” y “amha”, como en] ete isayo passasi.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de una palabra”? [Este sutta no se aplica cuando no van después de una palabra, como en] tumhākaṃ satthā.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando siguen la segunda, cuarta y sexta [inflexiones]”? [Este sutta no se aplica cuando no siguen estas inflexiones, como en] gacchatha tumhe.

1. Te = tumha + sa (“tumha” junto con la cuarta inflexión singular ‘sa’ se sustituye por “te” (§148)).
2. Me = amha + sa (“amha” junto con la cuarta inflexión singular ‘sa’ se sustituye por “me” (§148)).

“Dadāmi te gāmavarāni pañca” (te doy cinco aldeas como premio).

“Dadāhi me gāmavaraṃ” (dame una aldea como premio).

“Idaṃ te raṭṭhaṃ” (este es tu reino).

“Ayaṃ me putto” (este es mi hijo).

¿Cuál es la finalidad de decir “después de una palabra”? [Este sutta no se aplica cuando no van después de una palabra, como en] tava ñāti, mama ñāti.

1. Taṃ = tumha + aṃ (aquí “tumha” junto con la inflexión ‘aṃ’ no se sustituye por “te”, sino que se sustituye por “taṃ” (§143)).
2. Maṃ = amha + aṃ (aquí “amha” junto con la inflexión ‘aṃ’ no se sustituye por “me”, sino que se sustituye por “maṃ” (§143)).

“Passeyya taṃ vassasataṃ arogaṃ” (que puedas verlo sano durante cien años).

“So maṃ bravīti” (él me habla).

1. Te = tumha + nā (“tumha” junto con la tercera inflexión singular ‘nā’ se sustituye por “te” (§150)).
2. Me = amha + nā (“amha” junto con la tercera inflexión singular ‘nā’ se sustituye por “me” (§150)).

“Kataṃ te pāpaṃ” (el mal hecho por ti).

“Kataṃ me pāpaṃ” (el mal hecho por mí).

¿Cuál es la finalidad de decir “después de una palabra”? [Este sutta no se aplica cuando no van después de una palabra, como en] tayā kataṃ, mayā kataṃ.

1. Vo = tumha + hi (“tumha” junto con la tercera inflexión plural ‘hi’ se sustituye por “vo” (§151)).
2. No = amha + hi (“amha” junto con la tercera inflexión plural ‘hi’ se sustituye por “no” (§151)).

“Kataṃ vo kammaṃ” (la acción hecha por vosotros).

“Kataṃ no kammaṃ” (la acción hecha por nosotros).

1. Pumā = puma + si (‘a’ de “puma” junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘ā’ (§152)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue ‘si’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘si’, como en] pumāno tiṭṭhanti.

1. Pumāno = puma + yo (‘a’ de “puma” junto con ‘yo’ se sustituye por ‘āno’ (§155)).

Por la inclusión de “anta”, la vocal final de “maghava”, “yuva”, etc., también se sustituye por ‘ā’ junto con las inflexiones.

1. Maghavā = maghava + si (‘a’ de “maghava” junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘ā’ (§152)).
2. Yuvā = yuva + si (‘a’ de “yuva” junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘ā’ (§152)).

1. Pumaṃ = puma + si (‘a’ de “puma” junto con la inflexión ‘si’ se sustituye por ‘aṃ’ (§153)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue el vocativo”? [Este sutta no se aplica cuando no es vocativo, como en] pumā.

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando sigue el singular”? [Este sutta no se aplica cuando no es singular, como en] he pumāno.

1. Itthipumannapuṃsakāni = itthī ca pumā ca napuṃsakaṃ ca (‘ā’ de “puma” se sustituye por ‘aṃ’ (§154); ‘ṃ’ se sustituye por ‘n’ (§31)).

¿Cuál es la finalidad de decir “facultativamente”? [Este sutta no se aplica siempre, como en] itthipumanapuṃsakāni.

1. Pumāno = puma + yo (‘a’ de “puma” junto con ‘yo’ se sustituye por ‘āno’ (§155)).
2. He pumāno = puma + yo (vocativo plural; ‘a’ de “puma” junto con ‘yo’ se sustituye por ‘āno’ (§155)).

¿Cuál es la finalidad de decir “cuando siguen ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no sigue ‘yo’, como en] pumā.

1. Pumāne = puma + smiṃ (‘a’ de “puma” junto con la inflexión ‘smiṃ’ se sustituye por ‘āne’ (§156)).

1. Pumānehi = puma + hi (‘a’ de “puma” se sustituye por ‘āne’ (§157)).

¿Cuál es la finalidad de tomar “vibhatti” de nuevo? Para impedir la inclusión de “savibhatti”35Esto significa que, a diferencia de los suttas anteriores, en este sutta solamente se sustituye la vocal final de “puma”. en este sutta. Ejemplo: pumānehi.

Por la inclusión de “ca”, cuando siguen las inflexiones ‘si’, ‘yo’, ‘aṃ’ y ‘yo’, la vocal final de “maghava”, “yuva”, etc., se sustituye por ‘āna’. Y cuando siguen las inflexiones ‘sa’ y ‘smā’, la vocal [final] de “puma”, “kamma” y “thāma” se sustituye por la letra ‘u’.

1. Maghavāno = maghava + si (por “ca”, ‘a’ de “maghava” se sustituye por ‘āna’ (§157); ‘si’ se sustituye por ‘o’ (§104); ‘a’ de ‘āna’ se elide (§83)).
2. Maghavānā = maghava + yo (por “ca”, ‘a’ de “maghava” se sustituye por ‘āna’ (§157); ‘yo’ se sustituye por ‘ā’ (§107); ‘a’ de ‘āna’ se elide (§83)).
3. Maghavānaṃ = maghava + aṃ (por “ca”, ‘a’ de “maghava” se sustituye por ‘āna’ (§157); ‘a’ de ‘āna’ se elide (§83)).
4. Maghavāne = maghava + yo (por “ca”, ‘a’ de “maghava” se sustituye por ‘āna’ (§157); ‘yo’ se sustituye por ‘e’ (§107); ‘a’ de ‘āna’ se elide (§83)).
5. El procedimiento de formación de yuvāno, yuvānā, yuvānaṃ, yuvāne es similar al anterior.
6. Pumuno = puma + sa (por “ca”, ‘a’ de “puma” se sustituye por ‘u’ (§157); ‘u’ recibe el nombre ‘la’ (§58); ‘sa’ se sustituye por ‘no’ (§117)).
7. Pumunā = puma + smā (por “ca”, ‘a’ de “puma” se sustituye por ‘u’ (§157); ‘u’ recibe el nombre ‘la’ (§58); ‘smā’ se sustituye por ‘nā’ (§215)).
8. El procedimiento de formación de kammuno, kammunā, thāmuno, thāmunā es similar al anterior.

1. Pumāsu = puma + su (‘a’ de “puma” se sustituye por ‘ā’ (§158)).
2. Pumesu36Ésta es la forma normal. = puma + su (‘a’ de “puma” se sustituye por ‘e’ (§101)).

1. Pumānā = puma + nā (‘a’ de “puma” se sustituye por ‘ā’ (§159)).
2. Pumunā = puma + nā (‘a’ de “puma” se sustituye por ‘u’ (§159)).

La inclusión de “ca” es para el arrastre.37Es para el arrastre de ‘ā’. ‘u’ es la sustitución primaria de este sutta; ‘ā’ es arrastrada del sutta anterior.

1. Kammunā = kamma + nā (‘a’ de “kamma” se sustituye por ‘u’ (§160)).
2. Kammanā = kamma + nā (‘a’ de “kamma” se sustituye por ‘a’ (§160)).

Por la inclusión de “ca”, a veces, cuando siguen las inflexiones ‘nā’ y ‘su’, la vocal final de “maghava”, “yuva”, etc., se sustituye por ‘ā’.

1. Maghavānā = maghava + nā (por “ca”, ‘a’ de “maghava” se sustituye por ‘ā’ (§160)).

1. Tumhākaṃ = tumha + naṃ (‘naṃ’ se sustituye por ‘ākaṃ’ (§161); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “naṃ”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘naṃ’, como en:] Tumhehi, amhehi.

1. Tumhākaṃ = tumha + yo (‘yo’ se sustituye por ‘ākaṃ’ (§162); ‘a’ de “tumha” se elide (§83)).
2. Amhākaṃ = amha + yo (‘yo’ se sustituye por ‘ākaṃ’ (§162); ‘a’ de “amha” se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “yo”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘yo’, como en:] Tumhehi, amhehi.

¿Cuál es la finalidad de decir “que no es la primera [inflexión]”? [Este sutta no se aplica cuando hay la primera inflexión, como en:] Gacchatha tumhe, gacchāma mayaṃ.

Por ‘vā’, como alternativa, ‘yo’ se sustituye por ‘aṃ’ o ‘ānaṃ’.

1. Tumhaṃ = tumha + yo (‘yo’ se sustituye por ‘aṃ’ (§162); ‘a’ se elide por (§83)).
2. Tumhānaṃ = tumha + yo (‘yo’ se sustituye por ‘ānaṃ’ (§162); ‘a’ se elide por (§83)).

1. Tumhaṃ = tumha + sa (‘sa’ se sustituye por ‘aṃ’ (§163); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “ de ‘sa’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘sa’, como en:] Tumhesu, amhesu.

1. Sabbe = sabba + yo (‘yo’ se convierte en ‘e’ (§164); ‘a’ se elide (§83)).
2. Ye = ya + yo (‘yo’ se convierte en ‘e’ (§164); ‘a’ se elide (§83)).
3. Te = ta + yo (‘yo’ se sustituye por ‘e’ (§164); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “todos los pronombres”? [Este sutta no se aplica cuando no hay pronombres, como en:] Devā, asurā, nāgā, gandhabbā, manussā.

¿Cuál es la finalidad de decir “después de la letra ‘a’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘a’, como en:] Amū purisā tiṭṭhanti.

¿Cuál es la finalidad de decir “[la primera inflexión] ‘yo’”? [Este sutta no se aplica cuando no hay ‘yo’, como en:] Sabbo, yo, so, ko, ayaṃ.

La inclusión de “paṭhama” es con el propósito de seguir al próximo sutta.

1. Katarakatame = katarakatama + yo (‘yo’, que es la primera inflexión, se convierte en ‘e’ (§165); ‘a’ se elide (§83)).

¿Cuál es la finalidad de decir “pronombres”? [Este sutta no se aplica cuando no hay pronombres, como en:] Devā-sura-nāga-gandhabba-manussā.

¿Cuál es la finalidad de decir “en un compuesto copulativo”? [Este sutta no se aplica cuando no hay compuesto copulativo, como en:] Te, sabbe.