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Kaccāyana-Byākaraṇaṃ
Gramática de Kaccāyana
1-Sandhi-Kappa · 1-Capítulo de Sandhi
Edición bilingüe Pāḷi–Español · 51 suttas · 5 seccionesv1.5ESEN
1-Sandhi-Kappa
Capítulo 1 de 8
Capítulo siguiente2-Nāma-Kappa
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Kaṇḍa:
Versos introductorios
1
Seṭṭhaṃ tilokamahitaṃ abhivandiy’ aggaṃ,
Buddhañ ca Dhammam amalaṃ Gaṇam uttamañ ca,
Satthussa tassa vacanatthavaraṃ subuddhuṃ,1Suboddhuṃ (K-PTS).
Vakkhāmi suttahitam ettha Susandhikappaṃ.2Estrofa en metro vasantatilakā.
Habiendo saludado al excelente Buddha, el sumo, honrado por los tres mundos, junto con el puro Dhamma y la noble Orden, expondré aquí el buen capítulo sobre Sandhi, que es beneficioso para la Palabra del Buddha, a fin de comprender bien el noble significado de la Palabra del Maestro.
2
Seyyaṃ jineritanayena budhā labhanti,
Tañ cāpi tassa vacanatthasubodhanena,
Atthañ ca akkharapadesu amohabhāvā,
Seyyatthiko padam ato vividhaṃ suṇeyya.
Los sabios alcanzan lo mejor3“Lo mejor” (seyyaṃ) se refiere a los nueve estados supramundanos (nava lokuttaradhammā). por medio del camino expuesto por el Victorioso; ese camino lo alcanzan conociendo bien el significado de Su Palabra; el significado lo logran debido a la ausencia de confusión en el sentido de las letras y palabras. Por lo tanto, que aquel que desea lo mejor escuche las diversas [letras y] palabras.
Estudiado
Paṭhama-Kaṇḍa· Primera sección
1Kaccāyana Sutta. 1Rūpasiddhi Sutta.Attho akkharasaññāto
[Attho + akkharasaññāto = 2 voces]

Sabbavacanānaṃ attho akkhareh’ eva saññāyate. Akkharavipattiyaṃcuando hay deformación de las letras hi atthassa dunnayatādificultad de comprensión hoti, tasmā akkharakosallaṃhabilidad con las letras bahūpakāraṃ suttantesu.

El significado se conoce por las letras.
El significado de todas las palabras se conoce únicamente por medio de las letras. Pues cuando hay deformación de las letras, el significado resulta difícil de comprender. Por lo tanto, la habilidad con las letras es de mucha utilidad en los Discursos.
Estudiado
2Kaccāyana Sutta. 2Rūpasiddhi Sutta.Akkharā p’ ādayo ekacattālīsaṃ (1, 2)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Akkharā + api + a-ādayo + ekacattālīsaṃ = 4 voces]

Te ca kho akkharāletras api akāradayocomenzando con 'a' ekacattālīsaṃ suttantesu sopakārāde gran utilidad.

Taṃ yathā? a ā i ī u ū e o; ka kha ga gha ṅa; ca cha ja jha ña; ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa; ta tha da dha na; pa pha ba bha ma; ya ra la va sa ha ḷa aṃ. Iti akkharā nāma.

Tena kvattho? Attho akkharasaññāto.

Las letras son cuarenta y una, comenzando con ‘a’.
Y estas letras, que son cuarenta y una comenzando con ‘a’, son de gran utilidad en los Discursos.
¿Cuáles son éstas? a ā i ī u ū e o; ka kha ga gha ṅa; ca cha ja jha ña; ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa; ta tha da dha na; pa pha ba bha ma; ya ra la va sa ha ḷa aṃ. Estas se llaman “letras”.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarlas “letras”]? [Es beneficioso en suttas como] “Attho akkharasaññāto” (§1).4Es decir, sabemos que “akkhara” en el primer sutta se refiere a las cuarenta y un letras.
4Es decir, sabemos que “akkhara” en el primer sutta se refiere a las cuarenta y un letras.
Estudiado
3Kaccāyana Sutta. 3Rūpasiddhi Sutta.Tatth’ odantā sarā aṭṭha (3)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Tattha + o-antā + sarā + aṭṭha = 4 voces]

Tattha akkharesu akārādīsu odantāterminadas en 'o' aṭṭha akkharāletras sarāvocales nāma honti.

Taṃ yathā? a ā i ī u ū e o. Iti sarā nāma.

Tena kvattho? Sarā sare lopaṃelisión.

Entre ellas, las ocho [letras] terminadas en ‘o’ se denominan “vocales”.
Entre esas letras, las ocho letras que comienzan con ‘a’ y terminan en ‘o’ se llaman “vocales”.
¿Cuáles son éstas? a ā i ī u ū e o. Éstas se llaman “vocales”.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarlas “vocales”]? [Es beneficioso en suttas como] “Sarā sare lopaṃ” (§12).
Estudiado
4Kaccāyana Sutta. 4Rūpasiddhi Sutta.Lahumattā tayo rassā (4)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Lahumattā + tayo + rassā = 3 voces]

Tattha aṭṭhasu saresu lahumattāde medida leve tayo sarāvocales rassācortas nāma honti.

Taṃ yathā? a i u. Iti rassā nāma.

Tena kvattho? Rassaṃ.

Las tres [vocales] de medida leve son cortas.
Entre las ocho vocales, las tres [vocales] de medida leve se denominan “cortas”.
¿Cuáles son éstas? a i u. Éstas se llaman “cortas”.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarlas “cortas”]? [Es beneficioso en suttas como] “Rassaṃ” (§26).
Estudiado
5Kaccāyana Sutta. 5Rūpasiddhi Sutta.Aññe dīghā (5)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Aññe + dīghā = 2 voces]

Tattha aṭṭhasu saresu rassehi aññe pañca sarāvocales dīghālargas nāma honti.

Taṃ yathā? ā ī ū e o. Iti dīghā nāma.

Tena kvattho? Dīghaṃ.

Las demás son largas.
Entre las ocho vocales, las otras cinco vocales, aparte de las cortas, se denominan “largas”.
¿Cuáles son éstas? ā ī ū e o. Éstas se llaman “largas”.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarlas “largas”]? [Es beneficioso en suttas como] “Dīghaṃ” (§25).
Estudiado
6Kaccāyana Sutta. 8Rūpasiddhi Sutta.Sesā byañjanā (6)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Sesā + byañjanā = 2 voces]

Ṭhapetvā aṭṭha sare sesā akkharāletras kakārādayo niggahitantā byañjanāconsonantes nāma honti.

Taṃ yathā? ka kha ga gha ṅa; ca cha ja jha ña; ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa; ta tha da dha na; pa pha ba bha ma; ya ra la va sa ha ḷa aṃ. Iti byañjanā nāma.

Tena kvattho? Sarā pakatiforma original byañjane.

Las restantes son consonantes.
Excluyendo las ocho vocales, las letras restantes, que comienzan con ‘ka’ y terminan con el niggahita (ṃ), se denominan “consonantes”.
¿Cuáles son éstas? ka kha ga gha ṅa; ca cha ja jha ña; ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa; ta tha da dha na; pa pha ba bha ma; ya ra la va sa ha ḷa aṃ. Éstas se llaman “consonantes”.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarlas “consonantes”]? [Es beneficioso en suttas como] “Sarā pakati byañjane” (§23).
Estudiado
7Kaccāyana Sutta. 9Rūpasiddhi Sutta.Vaggā pañcapañcaso mantā (7)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Vaggā + pañcapañcaso + ma-antā = 3 voces]

Tesaṃ kho byañjanānaṃ kakārādayo makārantā pañcapañcaso akkharavanto5Pañcapañca-akkharavanto (K). vaggāagrupadas (grupos de cinco) nāma honti.

Taṃ yathā? ka kha ga gha ṅa; ca cha ja jha ña; ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa; ta tha da dha na; pa pha ba bha ma. Iti vaggā nāma.

Tena kvattho? Vaggantaṃ vā vagge.

Los [grupos] de cinco en cinco, son agrupadas.
De esas consonantes, las letras que comienzan con ‘ka’ y terminan con ‘ma’, divididas en grupos de cinco letras cada uno, se denominan “agrupadas”.
¿Cuáles son éstas? ka kha ga gha ṅa; ca cha ja jha ña; ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa; ta tha da dha na; pa pha ba bha ma. Éstas se llaman “agrupadas”.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarlas “agrupadas”]? [Es beneficioso en suttas como] “Vaggantaṃ vā vagge” (§31).
5Pañcapañca-akkharavanto (K).
Estudiado
8Kaccāyana Sutta. 10Rūpasiddhi Sutta.Aṃ iti niggahitaṃ (8)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Aṃ + iti + niggahitaṃ = 3 voces]

Aṃ iti niggahitaṃniggahita (nasalización) nāma hoti.

Tena kvattho? Aṃ byañjane niggahitaṃ.

‘Ṃ’ es niggahita.
‘Ṃ’ se denomina niggahita.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarla “niggahita”]? [Es beneficioso en suttas como] “Aṃ byañjane niggahitaṃ” (§30).
Estudiado
9Kaccāyana Sutta. 11Rūpasiddhi Sutta.Parasamaññā payoge
[Para + samaññā + payoge = 3 voces]

Yā ca pana paresu sakkataganthesu samaññā ghosāsonoras ti vā aghosāsordas ti vā, tā payoge sati etthāpi yujjante.

Tattha ghosā nāma: ga gha ṅa; ja jha ña; ḍa ḍha ṇa; da dha na; ba bha ma; ya ra la va ha ḷa. Iti ghosā nāma. Aghosā nāma: ka kha; ca cha; ṭa ṭha; ta tha; pa pha; sa. Iti aghosā nāma.

Tena kvattho? Vagge ghosāghosānaṃ tatiya-paṭhamā.

En caso de necesidad, [se usan] los términos de otros.
Y aquellos términos [que se encuentran] en los textos sánscritos, tales como “sonoras” o “sordas”, cuando hay necesidad, también se emplean aquí.
Entre ellas, las “sonoras” son: ga gha ṅa; ja jha ña; ḍa ḍha ṇa; da dha na; ba bha ma; ya ra la va ha ḷa. Éstas se llaman “sonoras”. Las “sordas” son: ka kha; ca cha; ṭa ṭha; ta tha; pa pha; sa. Éstas se llaman “sordas”.
¿Cuál es el beneficio de eso [de llamarlas “sonoras” y “sordas”]? [Es beneficioso en suttas como] “Vagge ghosāghosānaṃ tatiya-paṭhamā” (§29).
Estudiado
10Kaccāyana Sutta. 12Rūpasiddhi Sutta.Pubbam adhoṭhitam assaraṃ sarena viyojaye (28)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Pubbaṃ + adhoṭhitaṃ + assaraṃ + sarena + viyojaye = 5 voces]

Tattha sandhiṃ kattukāmo pubbabyañjanaṃ adhoṭhitaṃ assaraṃ katvā sarañ ca upari katvā sarena viyojaye.

Tatr āyam ādi (Khu. i, 67)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 67.

Se debería separar de la vocal a la [consonante] anterior, que yace debajo, desprovista de vocal.
Aquí, quien desea realizar la combinación eufónica [sandhi] debe, haciendo que la consonante previa, que yace debajo, quede desprovista de vocal, y colocando la vocal encima, separar la consonante de la vocal.6“Debajo” significa a la izquierda, y “encima” significa a la derecha. Lo que ya se había leído se denominaba antiguamente “debajo”, y lo que aún no se había leído, pero estaba por leerse, se denominaba “encima”. Véase §12 · Sarā sare lopaṃ — Las vocales se eliden cuando una vocal sigue.">§12 para la formación formal de esta voz.
[Con la frase] “tatr āyam ādi” [comienzan los ejemplos].
6“Debajo” significa a la izquierda, y “encima” significa a la derecha. Lo que ya se había leído se denominaba antiguamente “debajo”, y lo que aún no se había leído, pero estaba por leerse, se denominaba “encima”. Véase §12 para la formación formal de esta voz.
Estudiado
11Kaccāyana Sutta. 14Rūpasiddhi Sutta.Naye paraṃ yutte (29)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Naye + paraṃ + yutte = 3 voces]

Assaraṃ kho byañjanaṃ adhoṭhitaṃ parakkharaṃ naye yutte.

Tatrābhiratim iccheyya (Khu. i, 29)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 29.

Yutte ti kasmā? Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me (Khu. i, 26)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 26. Ettha pana yuttaṃ na hoti.

Cuando sea apropiado, se debería trasladar [la consonante] a la [letra] siguiente.
Se debería, en efecto, trasladar a la letra siguiente la consonante desprovista de vocal que yace debajo, cuando sea apropiado.
Ejemplo: “Tatrābhiratim iccheyya”.
¿Por qué [se dice] “cuando sea apropiado” (yutte)? [Por ejemplo, en] “Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me”, aquí, sin embargo, no es apropiado [el traslado].7Véase §12 · Sarā sare lopaṃ — Las vocales se eliden cuando una vocal sigue.">§12 para la formación completa de la palabra. Cuando hay razón para unir las palabras [mediante combinación eufónica], el estudiante debería combinar la consonante que carece de vocal y que yace a la izquierda, con la vocal que le sigue. En el ejemplo “Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me”, niggahita (ṃ), que es una consonante, no debería combinarse con la vocal siguiente ‘a’, porque no es un lugar apropiado para la combinación. Para mostrar esto, se menciona la palabra “yutte” en el sutta.
7Véase §12 para la formación completa de la palabra. Cuando hay razón para unir las palabras [mediante combinación eufónica], el estudiante debería combinar la consonante que carece de vocal y que yace a la izquierda, con la vocal que le sigue. En el ejemplo “Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me”, niggahita (ṃ), que es una consonante, no debería combinarse con la vocal siguiente ‘a’, porque no es un lugar apropiado para la combinación. Para mostrar esto, se menciona la palabra “yutte” en el sutta.
Estudiado
Iti sandhi-kappe paṭhamo kaṇḍo
Así termina la primera sección del capítulo de Sandhi
Dutiya-Kaṇḍa· Segunda sección
12Kaccāyana Sutta. 13Rūpasiddhi Sutta.Sarā sare lopaṃ (30)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Sarā + sare + lopaṃ = 3 voces]

Sarā kho sare pare lopaṃelisión papponti.

Yass’ indriyāni samathaṅgatāni (Khu. i, 27, 358)Khuddaka-nikāya, no h’ etaṃ bhante (Vin. iii, 19)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 19, samet’ āyasmā saṃghena (Vin. i, 265)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 265.

Las vocales se eliden cuando una vocal sigue.
Cuando una vocal sigue, las vocales se eliden.8Las vocales se eliden a causa de [otra] vocal.
Ejemplos: “Yass’ indriyāni samathaṅgatāni”, “no h’ etaṃ bhante”, “samet’ āyasmā saṃghena”.
Formación de palabras a partir de este sutta y los anteriores.

Tatrāyam ādi. Para formar esta palabra (que en realidad es la combinación de dos palabras), primero se debe separar la palabra como “tatra ayamādi”. Luego, por el §10, la consonante (aquí, consonante conjunta) ‘tr’ se separa de la vocal ‘a’ y se coloca a la izquierda (tatr a ayamādi); por el §12, la ‘a’ se elide a causa de la siguiente vocal ‘a’ (tatr ayamādi); por el §15, la ‘a’ de “ayamādi” se alarga (tatr āyamādi); ahora la consonante ‘tr’ se traslada a (o se combina con) la ‘ā’ siguiente por el §11. Así queda completada la palabra tatrāyamādi.

La formación de la palabra mostrada arriba es el método tradicional de formación de palabras. Los estudiantes deben seguir este procedimiento al estudiar la gramática pāḷi y formar palabras. Cada ejemplo del libro debe formarse formalmente de esta manera.

En las escrituras orientales, las consonantes y las vocales se escriben de tal forma que no aparecen separadas como en la escritura romana. Por lo tanto, para hacer algo con la consonante y también con la vocal, primero deben separarse y escribirse por separado. Solo entonces se puede realizar lo que sea apropiado. Pero en la escritura romana no hay necesidad de separar la consonante de la vocal, ya que se presentan separadas y no una encima de la otra ni fusionadas entre sí. Sin embargo, las palabras combinadas deben separarse en dos insertando un espacio.

Tatrābhiratim iccheyya debe tratarse de la misma manera que “tatrāyamādi”.

Secuencia
  1. tatra abhiratimiccheyya
  2. tatr a abhiratimiccheyya (§10)
  3. tatr abhiratimiccheyya (§12)
  4. tatr ābhiratimiccheyya (§15)
  5. tatrābhiratimiccheyya (§11)
  6. tatrābhiratim iccheyya (EM)9Ésta es la forma moderna de editar. E: Edición. M: Moderna.

Yass’ indriyāni. Para formar esta palabra, primero se debe escribir como “yassa indriyāni”.

Secuencia
  1. yassa indriyāni
  2. yass a indriyāni (§10)
  3. yass indriyāni (§12)
  4. yassindriyāni (§11)
  5. yass’ indriyāni (EM)

No h’ etaṃ.

Secuencia
  1. no hi etaṃ
  2. no h i etaṃ (§10)
  3. no h etaṃ (§12)
  4. nohetaṃ (§11)
  5. no h’ etaṃ (EM)

Samet’ āyasmā.

Secuencia
  1. sametu āyasmā
  2. samet u āyasmā (§10)
  3. samet āyasmā (§12)
  4. sametāyasmā (§11)
  5. samet’ āyasmā (EM)
8Las vocales se eliden a causa de [otra] vocal.
9Ésta es la forma moderna de editar. E: Edición. M: Moderna.
Estudiado
13Kaccāyana Sutta. 15Rūpasiddhi Sutta.Vā paro asarūpā (31)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Vā + paro + a-sarūpā = 3 voces]

Saramhā asarūpā paro saro lopaṃelisión pappoti vā.

Cattāro ’me bhikkhave dhammā (A. i, 311)Aṅguttara-nikāya · tomo i, página 311, kinnu ’mā ’va samaṇiyo (Vin. iii, 304)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 304.

Vā ti kasmā? Pañc’ indriyāni (Abhi. iii, 1)Abhidhamma-piṭaka · tomo iii, página 1, tay’ assu dhammā jahitā bhavanti (Khu. i, 6)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 6.

Opcionalmente, [se elide] la [vocal] siguiente después de [una vocal] disímil.
Opcionalmente, la vocal que sigue a una vocal disímil se elide.10“Disímil” (asarūpa) significa disímil en el lugar de articulación. Se dice que las vocales ‘a’ y ‘ā’ son “similares” (sarūpa) porque se pronuncian en la garganta (kaṇṭha); ‘i’ e ‘ī’ son similares, pronunciándose en el paladar blando con la parte media de la lengua en proximidad al paladar, y así sucesivamente. Pero se dice que ‘a’ e ‘i’ son disímiles porque se pronuncian en lugares de articulación diferentes.
Ejemplos: “Cattāro ’me bhikkhave dhammā”, “kinnu ’mā ’va samaṇiyo”.
¿Por qué se dice “opcionalmente” (vā)? [Para evitar la elisión de la vocal siguiente, como en los siguientes ejemplos] “Pañc’ indriyāni”; “tay’ assu dhammā jahitā bhavanti” [aunque caen dentro del alcance de este sutta].
Ejemplos [con secuencia de formación]
Cattāro ’me
Secuencia
  1. cattāro ime
  2. cattār o ime (§10)
  3. cattār o me (§13)
  4. cattārome (§11)
  5. cattāro 'me (EM)
Kinnu ’mā ’va
Secuencia
  1. kinnu imāva
  2. kinn u imāva (§10)
  3. kinn u māva (§13)
  4. kinnumāva (§11)
  5. kinnu 'mā 'va (EM)

Contra ejemplos:

Pañc’ indriyāni
Secuencia
  1. pañca indriyāni
  2. pañc a indriyāni (§10)11Aunque la ‘i’ podría elidirse por el §13 · Vā paro asarūpā — Opcionalmente, [se elide] la [vocal] siguiente después de [una vocal] disímil.">§13, aquí no se hace, porque el sutta dice “opcionalmente”.
  3. pañc indriyāni (§12)
  4. pañcindriyāni (§11)
  5. pañc' indriyāni (EM)
Tay’ assu dhammā
Secuencia
  1. tayo assu dhammā
  2. tay o assu dhammā (§10)
  3. tay assu dhammā (§12)
  4. tayassu dhammā (§11)
  5. tay’ assu dhammā (EM)
10“Disímil” (asarūpa) significa disímil en el lugar de articulación. Se dice que las vocales ‘a’ y ‘ā’ son “similares” (sarūpa) porque se pronuncian en la garganta (kaṇṭha); ‘i’ e ‘ī’ son similares, pronunciándose en el paladar blando con la parte media de la lengua en proximidad al paladar, y así sucesivamente. Pero se dice que ‘a’ e ‘i’ son disímiles porque se pronuncian en lugares de articulación diferentes.
11Aunque la ‘i’ podría elidirse por el §13, aquí no se hace, porque el sutta dice “opcionalmente”.
Estudiado
14Kaccāyana Sutta. 16Rūpasiddhi Sutta.Kvac’ āsavaṇṇaṃ lutte (34)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Kvaci + a-savaṇṇaṃ + lutte = 3 voces]

Saro kho paro pubbasare lutte kvacia veces asavaṇṇaṃ pappoti.

Saṅkyaṃ n’ opeti vedagū (S. 408)Saṃyutta-nikāya, bandhusseva samāgamo.

Kvacī ti kasmā? Yass’ indriyāni (Khu. i, 27, 358)Khuddaka-nikāya, tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi (Khu. i, 7, 314)Khuddaka-nikāya.

A veces, cuando [la vocal anterior] ha sido elidida [la vocal siguiente se vuelve] disímil.
Cuando la vocal anterior ha sido elidida, a veces, la vocal siguiente se vuelve disímil.
Ejemplos: “Saṅkyaṃ n’ opeti vedagū”, “bandhusseva samāgamo”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
N’ opeti
Secuencia
  1. na upeti
  2. n a upeti (§10)
  3. n upeti (§12)
  4. n opeti (§14)
  5. nopeti (§11)
  6. n' opeti (EM)
Bandhusseva
Secuencia
  1. bandhussa iva
  2. bandhuss a iva (§10)
  3. bandhuss iva (§12)
  4. bandhuss eva (§14)
  5. bandhusseva (§11)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Yass’ indriyāni”, “tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi”.

Contraejemplos
Yass’ indriyāni
Secuencia
  1. yassa indriyāni
  2. yass a indriyāni (§10)
  3. yass indriyāni (§12)
  4. yassindriyāni (§11)
  5. yass' indriyāni (EM)
Tathūpamaṃ
Secuencia
  1. tathā upamaṃ
  2. tath ā upamaṃ (§10)
  3. tath upamaṃ (§12)
  4. tath ūpamaṃ (§15)
  5. tathūpamaṃ (§11)
Estudiado
15Kaccāyana Sutta. 17Rūpasiddhi Sutta.Dīghaṃ (36)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Dīghaṃ = 1 voz]

Saro kho paro pubbasare lutte kvacia veces dīghaṃlargo / se alarga pappoti.

Saddh’ īdha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ (Khu. i, 306)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 306, anāgārehi c’ ūbhayaṃ (Khu. i, 71, 376)Khuddaka-nikāya.

Kvacī ti kasmā? Pañcah’ Upāli aṅgehi samannāgato (Vin. v, 342)Vinaya-piṭaka · tomo v, página 342, natth’ aññaṃ kiñci.

Larga.
Cuando la vocal anterior ha sido elidida, a veces, la vocal siguiente se vuelve larga.
Ejemplos: “Saddh’ īdha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ”, “anāgārehi c’ ūbhayaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Saddh’ īdha
Secuencia
  1. saddhā idha
  2. saddh ā idha (§10)
  3. saddh idha (§12)
  4. saddh īdha (§15)
  5. saddhīdha (§11)
  6. saddh’ īdha (EM)
C’ ūbhayaṃ
Secuencia
  1. ca ubhayaṃ
  2. c a ubhayaṃ (§10)
  3. c ubhayaṃ (§12)
  4. c ūbhayaṃ (§15)
  5. cūbhayaṃ (§11)
  6. c’ ūbhayaṃ (EM)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Pañcah’ Upāli aṅgehi samannāgato”, “natth’ aññaṃ kiñci”.

Contraejemplos
Pañcah’ Upāli
Secuencia
  1. pañcahi upāli
  2. pañcah i upāli (§10)
  3. pañcah upāli (§12)
  4. pañcahupāli (§11)
  5. pañcah’ Upāli (EM)
Natth’ aññaṃ
Secuencia
  1. natthi aññaṃ
  2. natth i aññaṃ (§10)
  3. natth aññaṃ (§12)
  4. natthaññaṃ (§11)
  5. natth’ aññaṃ (EM)
Estudiado
16Kaccāyana Sutta. 18Rūpasiddhi Sutta.Pubbo ca (35)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Pubbo + ca = 2 voces]

Pubbo ca saro parasaralope kate kvacia veces dīghaṃlargo / se alarga pappoti.

Kiṃ sū ’dha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ (Khu. i, 306)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 306, sādhū ti paṭissuṇitvā (DhA. i, 30)Dhammapada-aṭṭhakathā · tomo i, página 30.

Kvacī ti kasmā? Iti ’ssa muhuttam pi (Vin. ii, 196)Vinaya-piṭaka · tomo ii, página 196.

Y la anterior.12La partícula “ca” aquí funciona como “arrastre restrictivo” (anukaḍḍhana): arrastra los términos “lutte” (del §13 · Vā paro asarūpā — Opcionalmente, [se elide] la [vocal] siguiente después de [una vocal] disímil.">§13) y “dīghaṃ” (del §15 · Dīghaṃ — Larga.">§15) hasta este sutta, pero impide que continúen aplicándose a los suttas posteriores.
Cuando la vocal siguiente ha sido elidida, a veces, la vocal anterior se vuelve larga.
Ejemplos: “Kiṃ sū ’dha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ”, “sādhū ti paṭissuṇitvā”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Kiṃ sū ’dha
Secuencia
  1. kiṃsu idha
  2. kiṃs u idha (§10)
  3. kiṃs u dha (§13)
  4. kiṃs ū dha (§16)
  5. kiṃsūdha (§11)
  6. kiṃ sū ’dha (EM)
Sādhū ti
Secuencia
  1. sādhu iti
  2. sādh u iti (§10)
  3. sādh u ti (§13)
  4. sādh ū ti (§16)
  5. sādhūti (§11)
  6. sādhū ti (EM)

¿Por qué se dice “a veces” (kvaci)? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Iti ’ssa muhuttam pi”.

Contraejemplo
Iti ’ssa
Secuencia
  1. iti assa
  2. it i assa (§10)
  3. it i ssa (§13)
  4. itissa (§11)
  5. iti ’ssa (EM)
12La partícula “ca” aquí funciona como “arrastre restrictivo” (anukaḍḍhana): arrastra los términos “lutte” (del §13) y “dīghaṃ” (del §15) hasta este sutta, pero impide que continúen aplicándose a los suttas posteriores.
Estudiado
17Kaccāyana Sutta. 19Rūpasiddhi Sutta.Yam edantass’ ādeso (43)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Yaṃ + e-antassa + ādeso = 3 voces]

Ekārassa antabhūtassa sare pare kvacia veces yakārādeso hoti.

Adhigato kho my āyaṃ dhammo (Vin. iii, 5)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 5, ty āhaṃ evaṃ vadeyyaṃ (M. i, 16)Majjhima-nikāya · tomo i, página 16, ty āssa (A. i, 153)Aṅguttara-nikāya · tomo i, página 153 pahīnā honti.

Kvacī ti kasmā? ne ’nāgatā, iti n’ ettha.

‘Y’ [es] la sustitución de la ‘e’ final.
Cuando sigue una vocal, la letra ‘e’ que está al final, a veces, es sustituida por ‘y’.
Ejemplos: “Adhigato kho my āyaṃ dhammo”, “ty āhaṃ evaṃ vadeyyaṃ”, “ty āssa pahīnā honti”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
My āyaṃ
Secuencia
  1. me ayaṃ
  2. m e ayaṃ (§10)
  3. m y ayaṃ (§17)
  4. m y āyaṃ (§25)
  5. myāyaṃ (§11)
  6. my āyaṃ (EM)
Ty āhaṃ
Secuencia
  1. te ahaṃ
  2. t e ahaṃ (§10)
  3. t y ahaṃ (§17)
  4. t y āhaṃ (§25)
  5. tyāhaṃ (§11)
  6. ty āhaṃ (EM)

¿Por qué se dice “a veces” (kvaci)? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “ne ’nāgatā”, “iti n’ ettha”.

Contraejemplos
Ne ’nāgatā
Secuencia
  1. ne anāgatā
  2. n e anāgatā (§10)
  3. n e nāgatā (§13)
  4. nenāgatā (§11)
  5. ne ’nāgatā (EM)
N’ ettha
Secuencia
  1. ne ettha
  2. n e ettha (§10)
  3. n ettha (§12)
  4. nettha (§11)
  5. n’ ettha (EM)
Estudiado
18Kaccāyana Sutta. 20Rūpasiddhi Sutta.Vam od-udantānaṃ (44)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Vaṃ + o-u-dantānaṃ = 2 voces]

Okār’-ukārānaṃ antabhūtānaṃ sare pare kvacia veces vakārādeso hoti.

Attha khv assa (M. i, 243)Majjhima-nikāya · tomo i, página 243, sv assa hoti, bahv ābādho (S. i, 94)Saṃyutta-nikāya · tomo i, página 94, vatthv ettha vihitaṃ niccaṃ, cakkhv āpātham āgacchati.

Kvacī ti kasmā? Cattāro ’me bhikkhave dhammā (A. i, 311)Aṅguttara-nikāya · tomo i, página 311, kinnu ’mā ’va samaṇiyo (Vin. ii, 304)Vinaya-piṭaka · tomo ii, página 304.

‘V’, de los que terminan en ‘o’ y ‘u’.
Cuando sigue una vocal, las letras ‘o’ y ‘u’, que están al final, a veces, son sustituidas por ‘v’.
Ejemplos: “Attha khv assa”, “sv assa hoti”, “bahv ābādho”, “vatthv ettha vihitaṃ niccaṃ”, “cakkhv āpātham āgacchati”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Attha khv assa
Secuencia
  1. attha kho assa
  2. atth kh o assa (§10)
  3. attha kh v assa (§18)
  4. attha khvassa (§11)
  5. attha khv assa (EM)
Sv assa
Secuencia
  1. so assa
  2. s o assa (§10)
  3. s v assa (§18)
  4. svassa (§11)
  5. sv assa (EM)
Bahv ābādho
Secuencia
  1. bahu ābādho
  2. bah u ābādho (§10)
  3. bah v ābādho (§18)
  4. bahvābādho (§11)
  5. bahv ābādho (EM)
Vatthv ettha
Secuencia
  1. vatthu ettha
  2. vatth u ettha (§10)
  3. vatth v ettha (§18)
  4. vatthvettha (§11).
  5. vatthv ettha (EM)
Cakkhv āpātham
Secuencia
  1. cakkhu āpātham
  2. cakkh u āpātham (§10)
  3. cakkh v āpātham (§18)
  4. cakkhvāpātham (§11)
  5. cakkhv āpātham (EM)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Cattāro ’me bhikkhave dhammā”, “kinnu ’mā ’va samaṇiyo”.

Contraejemplos
Cattāro ’me
Secuencia
  1. cattāro ime
  2. cattār o ime (§10)
  3. cattār o me (§13)
  4. cattārome (§11)
  5. cattāro ’me (EM)
Kinnu ’mā ’va
Secuencia
  1. kinnu imāva
  2. kinn u imāva (§10)
  3. kinn u māva (§13)
  4. kinnumāva (§11)
  5. kinnu ’mā ’va (EM)
Estudiado
19Kaccāyana Sutta. 22Rūpasiddhi Sutta.Sabbo caṃ ti (46, 47)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Sabbo + ca + ti = 3 voces]

Sabbo icc eso tisaddo byañjano sare pare kvacia veces cakāraṃ pappoti.

Icc etaṃ kusalaṃ (Vin. i, 265)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 265, icc assa vacanīyaṃ (D. ii, 47)Dīgha-nikāya · tomo ii, página 47, paccuttaritvā (JA. vi, 94)Jātaka-aṭṭhakathā · tomo vi, página 94, paccāharati (Vin. i, 204)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 204.

Kvacī ti kasmā? Iti ’ssa muhuttam pi (Vin. ii, 196)Vinaya-piṭaka · tomo ii, página 196.

Toda [sílaba] ‘ti’, [se vuelve] ‘c’.
Cuando sigue una vocal, la sílaba completa ‘ti’, a veces, se vuelve ‘c’.
Ejemplos: “Icc etaṃ kusalaṃ”, “icc assa vacanīyaṃ”, “paccuttaritvā”, “paccāharati”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Icc etaṃ
Secuencia
  1. iti etaṃ
  2. ic etaṃ (§19)
  3. icc etaṃ (§28)
  4. iccetaṃ (§11)
  5. icc etaṃ (EM)
Icc assa
Secuencia
  1. iti assa
  2. ic assa (§19)
  3. icc assa (§28)
  4. iccassa (§11)
  5. icc assa (EM)
Paccuttaritvā
Secuencia
  1. pati uttaritvā
  2. pac uttaritvā (§19)
  3. pacc uttaritvā (§28)
  4. paccuttaritvā (§11)
Paccāharati
Secuencia
  1. pati āharati
  2. pac āharati (§19)
  3. pacc āharati (§28)
  4. paccāharati (§11)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Iti ’ssa muhuttam pi”.

Contraejemplo
Iti ’ssa
Secuencia
  1. iti assa
  2. iti ssa (§13)
  3. itissa (§11)
  4. iti 'ssa (EM)
Estudiado
20Kaccāyana Sutta. 27Rūpasiddhi Sutta.Do dhassa ca (50)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Do + dhassa + ca = 3 voces]

Dha icc etassa sare pare kvacia veces dakārādeso hoti.

Ekam idāhaṃ bhikkhave samayaṃ (M. i, 401)Majjhima-nikāya · tomo i, página 401.

Kvacī ti kasmā? Idh’ eva maraṇaṃ bhavissati (Vin. i, 15)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 15.

Y, ‘da’ de ‘dha’.
Cuando sigue una vocal, a veces, “dha” también13Debido a “ca” en el sutta. es sustituido por ‘da’.
Ejemplo: “Ekam idāhaṃ bhikkhave samayaṃ”.
Ejemplo [con secuencia de formación]
Idāhaṃ
Secuencia
  1. idha ahaṃ
  2. idh a ahaṃ (§10)
  3. idh ahaṃ (§12)
  4. ida ahaṃ (§20)
  5. id a ahaṃ (§10)
  6. id ahaṃ (§12)
  7. id āhaṃ (§15)
  8. idāhaṃ (§11)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Idh’ eva maraṇaṃ bhavissati”.

Contraejemplo
Idh’ eva
Secuencia
  1. idha eva
  2. idh a eva (§10)
  3. idh eva (§12)
  4. idheva (§11)
  5. idh' eva (EM)
Extensión por “ca” (acumulación):

Caggahaṇena dhakārassa hakārādeso hoti. Sāhu dassanam ariyānaṃ (Khu. i, 34)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 34.

Por la fuerza de “ca”,14"Por la fuerza de “ca”. Aquí, “ca” indica que esta regla tiene otras aplicaciones, tales como la sustitución de ‘ha’ por ‘dha’. Esta es precisamente la función de “acumulación” (samuccaya) que vimos en nuestra tabla de referencia: “ca” indica una adición a lo ya enunciado. hay también sustitución de ‘dha’ por ‘ha’, [como en] “sāhu dassanam ariyānaṃ”.

Ejemplo
Sāhu
Secuencia
  1. sādhu
  2. sā dhu (§10)
  3. sāhu (§20)
Extensión por división del sutta (Suttavibhāgena):

Suttavibhāgena bahudhā siyā: To dassa, yathā? Sugato (Vin. i, 1)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 1. Ṭo tassa, yathā? Dukkaṭaṃ (Vin. v, 262)Vinaya-piṭaka · tomo v, página 262. Dho tassa, yathā? Gandhabbo (M. i, 332)Majjhima-nikāya · tomo i, página 332. Tro ttassa, yathā? Atrajo (Vin. iii, 428)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 428. Ko gassa, yathā? Kulūpako (Vin. i, 192)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 192. Lo rassa, yathā? Mahāsālo (D. ii, 121)Dīgha-nikāya · tomo ii, página 121. Jo yassa, yathā? Gavajo (Khu. v, 283)Khuddaka-nikāya · tomo v, página 283. Bbo vvassa, yathā? Kubbato (Khu. v, 95)Khuddaka-nikāya · tomo v, página 95. Ko yassa, yathā? Sake (Khu. vi, 325)Khuddaka-nikāya · tomo vi, página 325. Yo jassa, yathā? Niyaṃ puttaṃ (Khu. i, 11, 301)Khuddaka-nikāya. Ko tassa, yathā? Niyako. Cco ttassa, yathā? Bhacco. Pho passa, yathā? Nipphatti. Kho kassa, yathā? Nikkhamati. Icc evamādī yojetabbā.

Dividiendo el sutta [en reglas similares], podría haber numerosas aplicaciones: ‘d’ cambia a ‘t’, como en “Sugato” (Sugado → Sugato); ‘t’ a ‘ṭ’, como en “dukkaṭaṃ” (dukkataṃ → dukkaṭaṃ); ‘t’ a ‘dh’, como en “gandhabbo” (gantabbo → gandhabbo); ‘tt’ a ‘tr’, como en “atrajo” (attajo → atrajo); ‘g’ a ‘k’, como en “kulūpako” (kulūpago → kulūpako); ‘r’ a ‘l’, como en “mahāsālo” (mahāsāro → mahāsālo); ‘y’ a ‘j’, como en “gavajo” (gavayo → gavajo); ‘vv’ a ‘bb’, como en “kubbato” (kuvvato → kubbato); ‘y’ a ‘k’, como en “sake” (saye → sake); ‘j’ a ‘y’, como en “niyaṃ” (nijaṃ → niyaṃ); ‘t’ a ‘k’, como en “niyako” (niyato → niyako); ‘tt’ a ‘cc’, como en “bhacco” (bhatto → bhacco); ‘p’ a ‘ph’, como en “nipphatti” (nippatti → nipphatti); ‘k’ a ‘kh’, como en “nikkhamati” (nikkamati → nikkhamati). Deben formarse otros ejemplos similares a estos.

13Debido a “ca” en el sutta.
14"Por la fuerza de “ca”. Aquí, “ca” indica que esta regla tiene otras aplicaciones, tales como la sustitución de ‘ha’ por ‘dha’. Esta es precisamente la función de “acumulación” (samuccaya) que vimos en nuestra tabla de referencia: “ca” indica una adición a lo ya enunciado.
Estudiado
21Kaccāyana Sutta. 21Rūpasiddhi Sutta.Ivaṇṇo yaṃ navā (51)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[I-vaṇṇo + yaṃ + navā = 3 voces]

Pubbo ivaṇṇo sare pare yakāraṃ pappoti navā.

Paṭisanthāravuty assa (Khu. i, 67)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 67, sabbā vity ānubhūyate.

Navā ti kasmā? Pañcah' aṅgehi samannāgato (Vin. v, 343)Vinaya-piṭaka · tomo v, página 343, muttacāgī anuddhato.

Ocasionalmente, la letra ‘i’, [se vuelve] ‘y’.
Cuando sigue una vocal, la letra anterior ‘i’ (o ‘ī’), ocasionalmente, se vuelve ‘y’.
Ejemplos: “Paṭisanthāravuty assa”, “sabbā vity ānubhūyate”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Paṭisanthāravuty assa
Secuencia
  1. paṭisanthāravutti assa
  2. paṭisanthāravutt i assa (§10)
  3. paṭisanthāravutt y assa (§21)
  4. paṭisanthāravut y assa (por “ca” en §41)
  5. paṭisanthāravutyassa (§11)
  6. paṭisanthāravuty assa (EM)
Vity ānubhūyate
Secuencia
  1. vitti anubhūyate
  2. vitt i anubhūyate (§10)
  3. vitt y anubhūyate (§21)
  4. vit y anubhūyate (por "ca" en §41)
  5. vit y ānubhūyate (§25)
  6. vityānubhūyate (§11)
  7. vity ānubhūyate (EM)

¿Por qué se dice “ocasionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Pañcah’ aṅgehi samannāgato”, “muttacāgī anuddhato”.

Contraejemplo
Pañcah’ aṅgehi
Secuencia
  1. pañcahi aṅgehi
  2. pañcah i aṅgehi (§10)
  3. pañcah aṅgehi (§12)
  4. pañcahaṅgehi (§11)
  5. pañcah' aṅgehi (EM)

En el ejemplo “muttacāgī anuddhato”, existe la posibilidad de que ‘ī’ se vuelva ‘y’, pero la palabra “navā” (“ocasionalmente”) en este sutta impide la aplicación de esta regla.

Estudiado
22Kaccāyana Sutta. 28Rūpasiddhi Sutta.Evādissa ri pubbo ca rasso (52)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Eva-ādissa + ri + pubbo + ca + rasso = 5 voces]

Saramhā parassa evassa ekārassa ādissa rikāro hoti, pubbo ca saro rasso hoti navā.

Yatha-r-iva (D. i, 85)Dīgha-nikāya · tomo i, página 85 vasudhātalañ ca sabbaṃ, tatha-r-iva guṇavā supūjaniyo.

Navā ti kasmā? Yathā eva, tathā eva.

Del comienzo de “eva”, ‘ri’, y la anterior,15La partícula “ca” aquí funciona como “recolección” (sampiṇḍana): conecta la segunda cláusula (“y la vocal anterior se vuelve corta”) sin añadir significado adicional, de forma similar a la conjunción “y” en español. corta.
Después de una vocal, hay sustitución de la letra ‘e’, que es el comienzo de “eva”, por la sílaba ‘ri’, y la vocal anterior, ocasionalmente, se vuelve corta.
Ejemplos: “Yatha-r-iva vasudhātalañ ca sabbaṃ”, “tatha-r-iva guṇavā supūjaniyo”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Yatha-r-iva
Secuencia
  1. yathā eva
  2. yath ā eva (§10)
  3. yath ā riva, yath a riva (§22)
  4. yathariva (§11)
  5. yatha-r-iva (EM)
Tatha-r-iva
Secuencia
  1. tathā eva
  2. tath ā eva (§10)
  3. tath ā riva, tath a riva (§22)
  4. tathariva (§11)
  5. tatha-r-iva (EM)

¿Por qué se dice “ocasionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Yathā eva”, “tathā eva”.

15La partícula “ca” aquí funciona como “recolección” (sampiṇḍana): conecta la segunda cláusula (“y la vocal anterior se vuelve corta”) sin añadir significado adicional, de forma similar a la conjunción “y” en español.
Estudiado
Iti sandhi-kappe dutiyo kaṇḍo
Así termina la segunda sección del capítulo de Sandhi
Tatiya-Kaṇḍa· Tercera sección
23Kaccāyana Sutta. 36Rūpasiddhi Sutta.Sarā pakati byañjane (62)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Sarā + pakati + byañjane = 3 voces]

Sarā kho byañjane pare pakatirūpāni honti.

Manopubbaṅgamā dhammā (Khu. i, 13)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 13, pamādo maccuno padaṃ (Khu. i, 16)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 16, tiṇṇo pāraṅgato ahu (Khu. i, 72)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 72.

Cuando una consonante sigue, [las vocales mantienen su forma] original.
Cuando una consonante sigue, las vocales retienen su forma original.
Ejemplos: “Manopubbaṅgamā dhammā”, “pamādo maccuno padaṃ”, “tiṇṇo pāraṅgato ahu”.16En Khu. i, 72 (Dhp 414) se lee “tiṇṇo pāraṅgato jhāyī”.

Explicación de los ejemplos:

Manopubbaṅgamā dhammā. Aquí la ‘ā’ permanece sin cambios porque va seguida de una consonante.

Pamādo maccuno padaṃ. La ‘o’ de “pamādo” y la ‘o’ de “maccuno” permanecen sin cambios porque van seguidas de consonantes.

Tiṇṇo pāraṅgato ahu. La ‘o’ de “tiṇṇo” permanece sin cambios porque va seguida de una consonante. La ‘o’ de “pāraṅgato” permanece sin cambios ante la vocal ‘a’ de “ahu”, conforme al sutta siguiente.

16En Khu. i, 72 (Dhp 414) se lee “tiṇṇo pāraṅgato jhāyī”.
Estudiado
24Kaccāyana Sutta. 35Rūpasiddhi Sutta.Sare kvaci (63)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Sare + kvaci = 2 voces]

Sarā kho sare pare kvacia veces pakatirūpāni honti.

Ko imaṃ pathaviṃ vicessati (Khu. i, 19)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 19.

Kvacī ti kasmā? Appassut’ āyaṃ puriso (Khu. i, 36)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 36.

A veces, cuando una vocal sigue.
Cuando una vocal sigue, a veces, las vocales retienen su forma original.
Ejemplo: “Ko imaṃ pathaviṃ vicessati”.

“Ko imaṃ.” Aquí la ‘o’ de ‘ko’ permanece sin cambios cuando va seguida de una vocal.

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Appassut’ āyaṃ puriso”.

Contraejemplo
Appassut’ āyaṃ
Secuencia
  1. appassuto ayaṃ
  2. appassut o ayaṃ (§10)
  3. appassut ayaṃ (§12)
  4. appassut āyaṃ (§15)
  5. appassutāyaṃ (§11)
  6. appassut' āyaṃ (EM)
Estudiado
25Kaccāyana Sutta. 37Rūpasiddhi Sutta.Dīghaṃ (64, 71, 165)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Dīghaṃ = 1 voz]

Sarā kho byañjane pare kvacia veces dīghaṃlargo / se alarga papponti.

Sammā dhammaṃ vipassato (Khu. i, 67)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 67, evaṃ gāme munī care (Khu. i, 20)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 20, khantī paramaṃ tapo titikkhā (D. ii, 42)Dīgha-nikāya · tomo ii, página 42.

Kvacī ti kasmā? Idha modati pecca modati (Khu. i, 15)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 15, patilīyati (A. ii, 434)Aṅguttara-nikāya · tomo ii, página 434, paṭihaññati (Vin. iv, 292)Vinaya-piṭaka · tomo iv, página 292.

Larga.
Cuando una consonante sigue, a veces, las vocales se vuelven largas.
Ejemplos: “Sammā dhammaṃ vipassato”, “evaṃ gāme munī care”, “khantī paramaṃ tapo titikkhā”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Sammā dhammaṃ
Secuencia
  1. samma dhammaṃ
  2. sammā dhammaṃ (§25)
Munī care
Secuencia
  1. muni care
  2. munī care (§25)
Khantī paramaṃ
Secuencia
  1. khanti paramaṃ
  2. khantī paramaṃ (§25)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Idha modati pecca modati”, “patilīyati”, “paṭihaññati”.

Contraejemplos

“Idha modati pecca modati.” Aquí las vocales ‘a’ de ‘idha’ y “pecca” permanecen sin cambios ante las consonantes.

“Patilīyati”: pati + lī + ya + ti.

“Paṭihaññati”: paṭi + hana + ya + ti.

Estudiado
26Kaccāyana Sutta. 38Rūpasiddhi Sutta.Rassaṃ (65, 179)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Rassaṃ = 1 voz]

Sarā kho byañjane pare kvacia veces rassaṃ papponti.

Bhovādi nāma so hoti (Khu. i, 71)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 71, yathā bhāvi guṇena so.

Kvacī ti kasmā? Sammā samādhi (Vin. iii, 14)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 14, sāvittī chandaso mukhaṃ, upanīyati jīvitam appam āyu (S. i, 2)Saṃyutta-nikāya · tomo i, página 2.

Corta.
Cuando una consonante sigue, a veces, las vocales se vuelven cortas.
Ejemplos: “Bhovādi nāma so hoti”, “yathā bhāvi guṇena so”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Bhovādi nāma
Secuencia
  1. bhovādī nāma
  2. bhovādi nāma (§26)
Bhāvi guṇena
Secuencia
  1. bhāvī guṇena
  2. bhāvi guṇena (§26)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Sammā samādhi”, “sāvittī chandaso mukhaṃ”, “upanīyati jīvitam appam āyu”.

Contraejemplos

“Sammā samādhi.” Aquí, y en el siguiente contraejemplo, “sāvittī chandaso”, las vocales finales no se vuelven cortas.

“Upanīyati.” Aquí la ‘ī’ de “upanīyati” no se vuelve corta.17Parece que este no es un ejemplo satisfactorio.

17Parece que este no es un ejemplo satisfactorio.
Estudiado
27Kaccāyana Sutta. 39Rūpasiddhi Sutta.Lopañ ca tatrākāro (66, 163-4)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Lopaṃ + ca + tatra + a-kāro = 4 voces]

Sarā kho byañjane pare kvacia veces lopaṃelisión papponti, tatra ca lope kate akārāgamo hoti.

Sa sīlavā (Khu. i, 25)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 25, sa paññavā (Khu. i, 25)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 25, esa dhammo sanantano (Khu. i, 14)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 14, sa ve kasāvam arahati (Khu. i, 14)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 14, sa mānakāmo pi bhaveyya, sa ve muni jātibhayaṃ adassi.

Kvacī ti kasmā? So muni (Khu. i, 52)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 52, eso dhammo padissati, na so kāsāvam arahati (Khu. i, 14)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 14.

Elisión, y18La partícula “ca” aquí funciona como “recolección” (sampiṇḍana): conecta la segunda cláusula (la inserción de ‘a’ en el lugar de la elisión) sin añadir significado adicional, similar a la conjunción “y” en español. allí, la letra ‘a’.
Cuando una consonante sigue, a veces, las vocales se eliden, y allí, donde se ha producido la elisión, se inserta la letra ‘a’.
Ejemplos: “Sa sīlavā”, “sa paññavā”, “esa dhammo sanantano”, “sa ve kasāvam arahati”, “sa mānakāmo pi bhaveyya”, “sa ve muni jātibhayaṃ adassi”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Sa sīlavā
Secuencia
  1. so sīlavā
  2. s o sīlavā (§10)
  3. s sīlavā, s a sīlavā (§27)
  4. sa sīlavā (§11)
Sa paññavā
Secuencia
  1. so paññavā
  2. s o paññavā (§10)
  3. s paññavā, s a paññavā (§27)
  4. sa paññavā (§11)
Esa dhammo
Secuencia
  1. eso dhammo
  2. es o dhammo (§10)
  3. es dhammo, es a dhammo (§27)
  4. esa dhammo (§11)
Sa ve
Secuencia
  1. so ve
  2. s o ve (§10)
  3. s ve, s a ve (§27)
  4. sa ve (§11)
Sa mānakāmo
Secuencia
  1. so mānakāmo
  2. s o mānakāmo (§10)
  3. s mānakāmo, s a mānakāmo (§27)
  4. sa mānakāmo (§11)

Sa ve muni jātibhayaṃ adassi: igual que el cuarto.

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “So muni”, “eso dhammo padissati”, “na so kāsāvam arahati”.

Contraejemplos

“So muni.” Aquí, y en los demás contraejemplos, no hay cambio.

“Eso dhammo.” No hay cambio.

“So kāsāvam.” No hay cambio

18La partícula “ca” aquí funciona como “recolección” (sampiṇḍana): conecta la segunda cláusula (la inserción de ‘a’ en el lugar de la elisión) sin añadir significado adicional, similar a la conjunción “y” en español.
Estudiado
28Kaccāyana Sutta. 40Rūpasiddhi Sutta.Para dvebhāvo ṭhāne (67)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Para + dve-bhāvo + ṭhāne = 3 voces]

Saramhā parassa byañjanassa dvebhāvoduplicación hoti ṭhāneen el lugar apropiado.

Idha ppamādo, purisassa jantuno, pabbajjaṃ kittayissāmi (Khu. i, 340)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 340, cātuddasiṃ (A. i, 142)Aṅguttara-nikāya · tomo i, página 142, pañcaddasiṃ (A. i, 142)Aṅguttara-nikāya · tomo i, página 142, abhikkantataro cando.

Ṭhāne ti kasmā? Idha modati pecca modati (Khu. i, 15)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 15.

Duplicación de la siguiente en el lugar apropiado.19Nandisena: «Aunque “ṭhāne” está en locativo singular y debería traducirse “en un lugar apropiado”, preferimos traducirlo “en lugares apropiados”». Esta traducción conserva el singular del pāḷi por decisión del IEBH.
Después de una vocal, hay duplicación de la consonante siguiente, en el lugar apropiado.
Ejemplos: “Idha ppamādo, purisassa jantuno”, “pabbajjaṃ kittayissāmi”, “cātuddasiṃ”, “pañcaddasiṃ”, “abhikkantataro cando”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Idha ppamādo
Secuencia
  1. idha pamādo
  2. idha ppamādo (§28)
  3. idhappamādo (§11)
  4. idha ppamādo (EM)
Pabbajjaṃ
Secuencia
  1. pa bajjaṃ
  2. pa bbajjaṃ (§28)
  3. pabbajjaṃ (§11)
Cātuddasiṃ
Secuencia
  1. cātu dasiṃ
  2. cātu ddasiṃ (§28)
  3. cātuddasiṃ (§11)
Pañcaddasiṃ
Secuencia
  1. pañca dasiṃ
  2. pañca ddasiṃ (§28)
  3. pañcaddasiṃ (§11)
Abhikkantataro
Secuencia
  1. abhi kantataro
  2. abhi kkantataro (§28)
  3. abhikkantataro (§11)

¿Por qué se dice “en el lugar apropiado”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] "Idha modati pecca modati".

19Nandisena: «Aunque “ṭhāne” está en locativo singular y debería traducirse “en un lugar apropiado”, preferimos traducirlo “en lugares apropiados”». Esta traducción conserva el singular del pāḷi por decisión del IEBH.
Estudiado
29Kaccāyana Sutta. 42Rūpasiddhi Sutta.Vagge ghosāghosānaṃ tatiya-paṭhamā (68)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Vagge + ghosa-aghosānaṃ + tatiya-paṭhamā = 3 voces]

Vagge kho pubbesaṃ byañjanānaṃ ghosāghosabhūtānaṃ saramhā yathāsaṅkhyaṃ tatiyapaṭhamakkharā dvebhāvaṃ gacchanti ṭhāneen el lugar apropiado.

Es’ eva ca jjhānapphalo, yatra ṭṭhitaṃ na ppasaheyya maccu (Khu. i, 32)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 32, sele yathā pabbatamuddhani ṭṭhito (Vin. iii, 6)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 6, cattāri ṭṭhānāni naro pamatto (Khu. i, 57)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 57.

Ṭhāne ti kasmā? Idha cetaso daḷhaṃ gaṇhāti thāmasā.

En las agrupadas, la primera y la tercera, de las sordas y sonoras.
En el lugar apropiado, la primera y la tercera letra se duplican como [la primera-segunda y la tercera-cuarta letra]20Esto significa que la segunda letra se duplica como primera-segunda, y la cuarta se duplica como tercera-cuarta. respectivamente de ese grupo, cuando van precedidas de una vocal.
Ejemplos: “Es’ eva ca jjhānapphalo”, “yatra ṭṭhitaṃ na ppasaheyya maccu”, “sele yathā pabbatamuddhani ṭṭhito”, “cattāri ṭṭhānāni naro pamatto”.
Ejemplos [con secuencia de formación]
Ca jjhānapphalo
Secuencia
  1. ca jhānapphalo
  2. ca jjhānapphalo (§29)
  3. cajjhānapphalo (§11)21“Jhānapphalo” también puede servir de ejemplo: jhānapphalo; jhāna phalo; jhāna pphalo (§29 · Vagge ghosāghosānaṃ tatiya-paṭhamā — En las agrupadas, la primera y la tercera, de las sordas y sonoras.">§29); jhānapphalo (§11 · Naye paraṃ yutte — Cuando sea apropiado, se debería trasladar [la consonante] a la [letra] siguiente.">§11).
  4. ca jjhānapphalo (EM)
Yatra ṭṭhitaṃ

Secuencia

  1. yatra ṭhitaṃ
  2. yatra ṭṭhitaṃ (§29)
  3. yatraṭṭhitaṃ (§11)
  4. yatra ṭṭhitaṃ (EM)
Pabbatamuddhani ṭṭhito
Secuencia
  1. pabbatamuddhani ṭhito
  2. pabbatamuddhani ṭṭhito (§29)
  3. pabbatamuddhaniṭṭhito (§11)
  4. pabbatamuddhani ṭṭhito (EM)
Cattāri ṭṭhānāni
Secuencia
  1. cattāri ṭhānāni
  2. cattāri ṭṭhānāni (§29)
  3. cattāriṭṭhānāni (§11)
  4. cattāri ṭṭhānāni (EM)

¿Por qué se dice “en el lugar apropiado”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Idha cetaso daḷhaṃ gaṇhāti thāmasā”.

Contraejemplo

“Idha cetaso.” Aquí no hay duplicación de la ‘c’ de “cetaso” después de la vocal ‘a’ de “idha”.

20Esto significa que la segunda letra se duplica como primera-segunda, y la cuarta se duplica como tercera-cuarta.
21“Jhānapphalo” también puede servir de ejemplo: jhānapphalo; jhāna phalo; jhāna pphalo (§29); jhānapphalo (§11).
Estudiado
Iti sandhi-kappe tatiyo kaṇḍo
Así termina la tercera sección del capítulo de Sandhi
Catuttha-Kaṇḍa· Cuarta sección
30Kaccāyana Sutta. 58Rūpasiddhi Sutta.Aṃ byañjane niggahitaṃ (153)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Aṃ + byañjane + niggahitaṃ = 3 voces]

Niggahitaṃ kho byañjane pare aṃ iti hoti.

Evaṃ vutte (Vin. i, 7)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 7, taṃ sādhū ti paṭissuṇitvā (DhA. i, 30)Dhammapada-aṭṭhakathā · tomo i, página 30.

Cuando una consonante sigue, el niggahita ‘ṃ’.
Cuando una consonante sigue, el niggahita se vuelve ‘ṃ’.22De acuerdo con este sutta, el niggahita (‘ṃ’) permanece sin cambios cuando va seguido de una consonante.
Ejemplos: “Evaṃ vutte”, “taṃ sādhū ti paṭissuṇitvā”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Evaṃ vutte: evaṃ vutte (§30)

Taṃ sādhū ti: taṃ sādhū ti (§30)

22De acuerdo con este sutta, el niggahita (‘ṃ’) permanece sin cambios cuando va seguido de una consonante.
Estudiado
31Kaccāyana Sutta. 49Rūpasiddhi Sutta.Vaggantaṃ vā vagge (138-9)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Vagga-antaṃ + vā + vagge = 3 voces]

Vaggabhūte byañjane pare niggahitaṃniggahita (nasalización) kho vaggantaṃ vā pappoti.

Tan niccutaṃ, dhammañ care sucaritaṃ (Khu. i, 39)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 39, cirappavāsiṃ purisaṃ (Khu. i, 45)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 45. Santan tassa manaṃ hoti (Khu. i, 27)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 27, taṅ kāruṇikaṃ, evaṅ kho bhikkhave sikkhitabbaṃ.

Vāggahaṇena niggahitaṃ kho lakārādeso hoti. Puggalaṃ.23Véase Rū. §49; Sad. §139; Mo. iii 56; Bā. §41.

Vā ti kasmā? Na taṃ kammaṃ kataṃ sādhu (Khu. i, 23)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 23.

Opcionalmente, cuando una [consonante] agrupada sigue, la final del grupo.
Cuando una consonante agrupada sigue, el niggahita, opcionalmente, se vuelve la letra final del grupo correspondiente.
Ejemplos: “Tan niccutaṃ”, “dhammañ care sucaritaṃ”, “cirappavāsiṃ purisaṃ”, “santan tassa manaṃ hoti”, “taṅ kāruṇikaṃ”, “evaṅ kho bhikkhave sikkhitabbaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Tan niccutaṃ: taṃ niccutaṃ; tan niccutaṃ (§31); tanniccutaṃ (§11); tan niccutaṃ (EM).

Dhammañ care: dhammaṃ care; dhammañ care (§31); dhammañcare (§11); dhammañ care (EM).

Cirappavāsiṃ: ciraṃ pavāsiṃ; ciram pavāsiṃ (§31); cirap pavāsiṃ (por "ca" en §35); cirappavāsiṃ (§11).

Santan tassa: santaṃ tassa; santan tassa (§31); santantassa (§11); santan tassa (EM).

Taṅ kāruṇikaṃ: taṃ kāruṇikaṃ; taṅ kāruṇikaṃ (§31); taṅkāruṇikaṃ (§11); taṅ kāruṇikaṃ (EM).

Evaṅ kho: evaṃ kho; evaṅ kho (§31); evaṅkho (§11); evaṅ kho (EM).

Extensión por “vā” (opcional): Por la fuerza de “opcionalmente”, hay también sustitución del niggahita por ‘l’.

Puggalaṃ: puggaṃ aṃ; puggal aṃ (por “vā” en §31); puggalaṃ (§11).24Según Nyāsa. Sin embargo, este no es un ejemplo satisfactorio.

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Na taṃ kammaṃ kataṃ sādhu”.

23Véase Rū. §49; Sad. §139; Mo. iii 56; Bā. §41.
24Según Nyāsa. Sin embargo, este no es un ejemplo satisfactorio.
Estudiado
32Kaccāyana Sutta. 50Rūpasiddhi Sutta.E-he ñaṃ (140)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[E-he + ñaṃ = 2 voces]

Ekāra-hakāre pare niggahitaṃniggahita (nasalización) kho ñakāraṃ pappoti vā.

Paccattañ ñeva parinibbāyissāmi (M. i, 318)Majjhima-nikāya · tomo i, página 318, tañ ñev' ettha paṭipucchissāmi (D. i, 57)Dīgha-nikāya · tomo i, página 57, evañ hi vo bhikkhave sikkhitabbaṃ (M. i, 171)Majjhima-nikāya · tomo i, página 171. Tañ hi tassa musā hoti (Khu. i, 396)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 396.

Vā ti kasmā? Evam etaṃ abhiññāya (Khu. i, 447)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 447, evaṃ hoti subhāsitaṃ.

Cuando ‘e’ y ‘h’, ‘ñ’.
Cuando las letras ‘e’ y ‘h’ siguen, el niggahita, opcionalmente, se vuelve ‘ñ’.25La partícula “vā” en este sutta se usa para indicar una alternativa fija (vavatthitavibhāsā): el cambio de ‘ṃ’ a ‘ñ’ se aplica únicamente cuando va seguido de “eva” y “hi”.
Ejemplos: “Paccattañ ñeva parinibbāyissāmi”, “tañ ñev' ettha paṭipucchissāmi”, “evañ hi vo bhikkhave sikkhitabbaṃ”, “tañ hi tassa musā hoti”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Paccattañ ñeva: paccattaṃ eva; paccattañ eva (§32); paccattaññ eva (§28); paccattaññeva (§11); paccattañ ñeva (EM).

Tañ ñev’ ettha: taṃ evettha; tañ ev’ ettha (§32); taññ ev’ ettha (§28); taññevettha (§11); tañ ñev’ ettha (EM).

Evañ hi: evaṃ hi; evañ hi (§32); evañhi (§11); evañ hi (EM).

Tañ hi: taṃ hi; tañ hi (§32); tañhi (§11); tañ hi (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Evam etaṃ abhiññāya”, “evaṃ hoti subhāsitaṃ”.

Contraejemplos

Evam etaṃ. Aquí la ‘ṃ’ de “evaṃ” no va seguida de “eva”.

Evaṃ hoti. Aquí la ‘ṃ’ no va seguida de “hi”.

25La partícula “vā” en este sutta se usa para indicar una alternativa fija (vavatthitavibhāsā): el cambio de ‘ṃ’ a ‘ñ’ se aplica únicamente cuando va seguido de “eva” y “hi”.
Estudiado
33Kaccāyana Sutta. 51Rūpasiddhi Sutta.Sa ye ca (141)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Sa + ye + ca = 3 voces]

Niggahitaṃ kho yakāre pare saha yakārena ñakāraṃ pappoti vā.

Saññogo, saññuttaṃ.

Vā ti kasmā? Saṃyogo, saṃyuttaṃ.

Y cuando ‘y’, junto con [ṃ].
Cuando la letra ‘y’ sigue, el niggahita junto con la letra ‘y’, opcionalmente, se vuelve ‘ñ’.
Ejemplos: “Saññogo”, “saññuttaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Saññogo: saṃ yogo; sañ ñogo (§33); saññogo (§11) (EM).

Saññuttaṃ: saṃ yuttaṃ; sañ ñuttaṃ (§33); saññuttaṃ (§11) (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Saṃyogo”, “saṃyuttaṃ”.

Contraejemplos

Saṃyogo. Aquí hay dos posibilidades, “saññogo” y “saṃyogo”; pero aquí el hablante elige decir “saṃyogo”. Por lo tanto, ‘ṃ’ junto con ‘y’ no se cambia a ‘ñ’.

Saṃyuttaṃ. Esta voz debe entenderse de manera similar a “saṃyogo”.

Estudiado
34Kaccāyana Sutta. 52Rūpasiddhi Sutta.Ma-dā sare (142-5)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Ma-dā + sare = 2 voces]

Niggahitassa kho sare pare makāra-dakārādesā honti vā.

Tam ahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ (Khu. i, 68)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 68, etad avoca satthā (S. i, 222)Saṃyutta-nikāya · tomo i, página 222.

Vā ti kasmā? Akkocchi maṃ avadhi maṃ (Khu. i, 13)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 13, ajini maṃ ahāsi me (Khu. i, 13)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 13.

Cuando una vocal sigue, ‘m’ y ‘d’.
Cuando una vocal sigue, opcionalmente hay sustitución del niggahita por las letras ‘m’ y ‘d’.
Ejemplos: “Tam ahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ”, “etad avoca satthā”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Tam ahaṃ: taṃ ahaṃ; tam ahaṃ (§34); tamahaṃ (§11); tam ahaṃ (EM).

Etad avoca: etaṃ avoca; etad avoca (§34); etadavoca (§11); etad avoca (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Akkocchi maṃ avadhi maṃ”, “ajini maṃ ahāsi me”.

Contraejemplos

Maṃ avadhi. Aquí, el niggahita no se cambia a ‘m’.

Maṃ ahāsi. Aquí, el niggahita no se cambia a ‘m’.

Estudiado
35Kaccāyana Sutta. 34Rūpasiddhi Sutta.Ya-va-ma-da-na-ta-ra-lā c’ āgamā (56)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Ya-va-ma-da-na-ta-ra-lā + ca + āgamā = 3 voces]

Sare pare yakāro vakāro makāro dakāro nakāro takāro rakāro lakāro ime āgamāletra insertada honti vā.

Na-y-imassa vijjā (Khu. v, 74)Khuddaka-nikāya · tomo v, página 74, yatha-y-idaṃ cittaṃ (A. i, 4)Aṅguttara-nikāya · tomo i, página 4. Migī bhantā-v-udikkhati (Khu. vi, 40)Khuddaka-nikāya · tomo vi, página 40, sittā te lahu-m-essati (Khu. i, 66)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 66, asittā te garu-m-essati. Asso bhadro kasā-m-iva (Khu. i, 34)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 34, samma-d-aññā vimuttānaṃ (Khu. i, 21)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 21. Manasā-d-aññā vimuttānaṃ, atta-d-attham abhiññāya (Khu. i, 38)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 38. Ciraṃ-n-āyati, ito-n-āyati. Yasmā-t-iha bhikkhave, tasmā-t-iha bhikkhave (S. i, 267)Saṃyutta-nikāya · tomo i, página 267, ajja-t-agge (D. i, 80)Dīgha-nikāya · tomo i, página 80 pāṇupetaṃ. Sabbhi-r-eva samāsetha (S. i, 16)Saṃyutta-nikāya · tomo i, página 16, āragge-r-iva sāsapo (Khu. i, 71)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 71,26Āragge (K). sāsapo-r-iva āraggā (Khu. i, 71)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 71. Cha-ḷ-abhiññā (Khu. iv, 322)Khuddaka-nikāya · tomo iv, página 322, sa-ḷ-āyatanaṃ (Vin. iii, 1)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 1.

Vā ti kasmā? Evaṃ mahiddhiyā esā, akkocchi maṃ avadhi maṃ (Khu. i, 13)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 13, ajini maṃ ahāsi me (Khu. i, 13)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 13, ajeyyo anugāmiko (Khu. i, 10)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 10.

Caggahaṇena idh’ eva makārassa pakāro hoti. Cirappavāsiṃ purisaṃ (Khu. i, 45)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 45.

Kakārassa ca dakāro hoti. Sadatthapasuto siyā (Khu. i, 38)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 38.

Dakārassa ca takāro hoti. Sugato (Vin. i, 1)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 1.

Y las inserciones ‘y’, ‘v’, ‘m’, ‘d’, ‘n’, ‘t’, ‘r’ y ‘l’.
Cuando una vocal sigue, opcionalmente, estas letras se insertan: y’, ‘v’, ‘m’, ‘d’, ‘n’, ‘t’, ‘r’ y ‘l’.
Ejemplos: “Na-y-imassa vijjā”, “yatha-y-idaṃ cittaṃ”, “migī bhantā-v-udikkhati”, “sittā te lahu-m-essati”, “asittā te garu-m-essati”, “asso bhadro kasā-m-iva”, “samma-d-aññā vimuttānaṃ”, “manasā-d-aññā vimuttānaṃ”, “atta-d-attham abhiññāya”, “ciraṃ-n-āyati”, “ito-n-āyati”, “yasmā-t-iha bhikkhave”, “tasmā-t-iha bhikkhave”, “ajja-t-agge pāṇupetaṃ”, “sabbhi-r-eva samāsetha”, “āragge-r-iva sāsapo”, “sāsapo-r-iva āraggā”, “cha-ḷ-abhiññā”, “sa-ḷ-āyatanaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Na-y-imassa: na imassa; na y imassa (§35); nayimassa (§11); na-y-imassa (EM).

Yatha-y-idaṃ: yathā idaṃ; yathā y idaṃ (§35); yatha y idaṃ (§26); yathayidaṃ (§11); yatha-y-idaṃ (EM).27La formación de los demás ejemplos es similar a “na-y-imassa” y “yatha-y-idaṃ”.

Bhantā-v-udikkhati, lahu-m-essati, garu-m-essati, kasā-m-iva: la formación es similar a los anteriores.

Samma-d-aññā: sammā aññā; sammā d aññā (§35); samma d aññā (§26); sammadaññā (§11); samma-d-aññā (EM).

Manasā-d-aññā, atta-d-attham, ciraṃ-n-āyati, ito-n-āyati, yasmā-t-iha, tasmā-t-iha, ajja-t-agge, sabbhi-r-eva, āragge-r-iva, sāsapo-r-iva, cha-ḷ-abhiññā, sa-ḷ-āyatanaṃ: la formación es similar.

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Evaṃ mahiddhiyā esā”, “akkocchi maṃ avadhi maṃ”, “ajini maṃ ahāsi me”, “ajeyyo anugāmiko”.

Contraejemplos

Mahiddhiyā esā. En este y en los siguientes ejemplos no hay inserción.

Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me.

Ajeyyo anugāmiko.

Extensión por “ca” (acumulación): Por la fuerza de “ca”, hay además las siguientes sustituciones: ‘p’ por ‘m’, ‘d’ por ‘k’ y ‘t’ por ‘d’.

Cirappavāsiṃ: ciraṃ pavāsiṃ; ciram pavāsiṃ (§31); cirap pavāsiṃ (“ca” en §35); cirappavāsiṃ (§11).

Sadatthapasuto: saka atthapasuto; sak a atthapasuto (§10); sak atthapasuto (§12); sad atthapasuto (“ca” en §35); sadatthapasuto (§11).

Sugato: sugado; sugato (“ca” en §35).

26Āragge (K).
27La formación de los demás ejemplos es similar a “na-y-imassa” y “yatha-y-idaṃ”.
Estudiado
36Kaccāyana Sutta. 47Rūpasiddhi Sutta.Kvaci o byañjane (130)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Kvaci + o + byañjane = 3 voces]

Byañjane pare kvacia veces okārāgamo hoti.

Atippago kho tāva Sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ (A. iii, 424)Aṅguttara-nikāya · tomo iii, página 424. Parosahassaṃ (S. i, 194)Saṃyutta-nikāya · tomo i, página 194.

Kvacī ti kasmā? Etha passath’ imaṃ lokaṃ (Khu. i, 39)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 39, andhībhūto ayaṃ loko (Khu. i, 39)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 39.

A veces, cuando una consonante sigue, ‘o’.
Cuando una consonante sigue, a veces, hay inserción de la letra ‘o’.
Ejemplos: “Atippago kho tāva Sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ”, “parosahassaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Atippago kho: atippa kho; atippa g kho (por “ca” en §35); atippa go kho (§36); atippagokho (§11); atippago kho (EM).

Parosahassaṃ: para sahassaṃ; par a sahassaṃ (§10); par sahassaṃ (§12); par o sahassaṃ (§36); parosahassaṃ (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Etha passath’ imaṃ lokaṃ”, “andhībhūto ayaṃ loko”.

Contraejemplos

Etha passath’ imaṃ lokaṃ.

Andhībhūto ayaṃ.28El contraejemplo correcto es “andhībhūto ayaṃ” y no “ayaṃ loko”. Véase Kaccāyana Bhāsāṭīkā.

28El contraejemplo correcto es “andhībhūto ayaṃ” y no “ayaṃ loko”. Véase Kaccāyana Bhāsāṭīkā.
Estudiado
37Kaccāyana Sutta. 57Rūpasiddhi Sutta.Niggahitañ ca (146)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Niggahitaṃ + ca = 2 voces]

Niggahitañ c’ āgamo hoti sare vā byañjane vā pare kvaci.

Cakkhuṃ udapādi (Vin. iii, 15)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 15, avaṃsiro (Khu. v, 230)Khuddaka-nikāya · tomo v, página 230, yāvañ c’ idha bhikkhave purimaṃ jātiṃ sarāmi, aṇuṃthūlāni sabbaso (Khu. i, 54)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 54, manopubbaṅgamā dhammā (Khu. i, 13)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 13.

Kvacī ti kasmā? Idh’ eva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodati (Khu. vi, 82; A. i, 311)Khuddaka-nikāya · Aṅguttara-nikāya; na hi etehi yānehi, gaccheyya agataṃ disaṃ (Khu. i, 59)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 59.

Caggahaṇena visaddassa ca pakāro hoti. Pacessati, vicessati vā (Khu. i, 19)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 19.

Y el niggahita.
Cuando una vocal o una consonante sigue, a veces, hay inserción del niggahita.29La partícula “ca” aquí funciona como “arrastre hacia este sutta” (anukaḍḍhana): arrastra el niggahita de los suttas anteriores hasta este sutta, indicando que también el niggahita puede funcionar como inserción.
Ejemplos: “Cakkhuṃ udapādi”, “avaṃsiro”, “yāvañ c’ idha bhikkhave purimaṃ jātiṃ sarāmi”, “aṇuṃthūlāni sabbaso”, “manopubbaṅgamā dhammā”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Cakkhuṃ udapādi: cakkhu udapādi; cakkhu ṃ udapādi (§37); cakkhuṃ udapādi (§11).

Avaṃsiro: ava siro; ava ṃ siro (§37); avaṃsiro (§11).

Yāvañ c’ idha: yāva ca idha; yāva c a idha (§10); yāva c idha (§12); yāva ṃ c idha (§37); yāva ñ c idha (§31); yāvañcidha (§11); yāvañ c’ idha (EM).

Purimaṃ jātiṃ.30Este ejemplo es problemático. Véase Kaccāyana Bhāsāṭīkā.

Aṇuṃthūlāni: aṇu thūlāni; aṇu ṃ thūlāni (§37); aṇuṃthūlāni (§11).

Manopubbaṅgamā: manopubba gamā; manopubba ṃ gamā (§37); manopubba ṅ gamā (§31); manopubbaṅgamā (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Idh’ eva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodati”; “na hi etehi yānehi, gaccheyya agataṃ disaṃ”.

Contraejemplos

Idh’ eva: idha eva; idh a eva (§10); idh eva (§12); idheva (§11); idh’ eva (EM).31En este y en los siguientes ejemplos no hay inserción del niggahita.

Pecca sagge.

Hi etehi.

Extensión por “ca” (acumulación): Por la fuerza de “ca”, hay también sustitución de ‘vi’ por ‘pa’. Ejemplo: “pacessati”; contraejemplo por “ca”: “vicessati”.

29La partícula “ca” aquí funciona como “arrastre hacia este sutta” (anukaḍḍhana): arrastra el niggahita de los suttas anteriores hasta este sutta, indicando que también el niggahita puede funcionar como inserción.
30Este ejemplo es problemático. Véase Kaccāyana Bhāsāṭīkā.
31En este y en los siguientes ejemplos no hay inserción del niggahita.
Estudiado
38Kaccāyana Sutta. 53Rūpasiddhi Sutta.Kvaci lopaṃ (147)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Kvaci + lopaṃ = 2 voces]

Niggahitaṃ kho sare pare kvaci lopaṃ pappoti.

Tāsāhaṃ santike (Vin. ii, 303)Vinaya-piṭaka · tomo ii, página 303, vidūn' aggam iti.

Kvacī ti kasmā? Aham eva nūna bālo etam atthaṃ viditvāna (Vin. iii, 2)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 2.

A veces, elisión.
Cuando una vocal sigue, a veces, el niggahita se elide.
Ejemplos: “Tāsāhaṃ santike”, “vidūn’ aggam iti”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Tāsāhaṃ: tāsaṃ ahaṃ; tāsa ahaṃ (§38); tās a ahaṃ (§10); tās ahaṃ (§12); tās āhaṃ (§15); tāsāhaṃ (§11).

Vidūn’ aggaṃ: vidūnaṃ aggaṃ; vidūna aggaṃ (§38); vidūn a aggaṃ (§10); vidūn aggaṃ (§12); vidūnaggaṃ (§11); vidūnaggaṃ (EM).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Aham eva nūna bālo etam atthaṃ viditvāna”.

Contraejemplos

Aham eva.32En este y en el siguiente ejemplo no hay inserción del niggahita.

Etam atthaṃ.

32En este y en el siguiente ejemplo no hay inserción del niggahita.
Estudiado
39Kaccāyana Sutta. 54Rūpasiddhi Sutta.Byañjane ca (147)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Byañjane + ca = 2 voces]

Niggahitaṃ kho byañjane pare kvaci lopaṃ pappoti.

Ariyasaccāna’ dassanaṃ (Khu. i, 4)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 4, etaṃ buddhāna’ sāsanaṃ (Khu. i, 41)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 41.

Kvacī ti kasmā? Etaṃ maṅgalam uttamaṃ (Khu. i, 3)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 3, taṃ vo vadāmi bhaddante (Khu. v, 168)Khuddaka-nikāya · tomo v, página 168.

Y cuando una consonante sigue.
Cuando una consonante sigue, a veces, el niggahita se elide.
Ejemplos: “Ariyasaccāna’ dassanaṃ”, “etaṃ buddhāna’ sāsanaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Ariyasaccāna’ dassanaṃ: ariyasaccānaṃ dassanaṃ; ariyasaccāna dassanaṃ (§39); ariyasaccānadassanaṃ (§11); ariyasaccāna’ dassanaṃ (EM).

Buddhāna’ sāsanaṃ: buddhānaṃ sāsanaṃ; buddhāna sāsanaṃ (§39); buddhānasāsanaṃ (§11); buddhāna’ sāsanaṃ (EM).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Etaṃ maṅgalam uttamaṃ”, “taṃ vo vadāmi bhaddante”.

Contraejemplos

Etaṃ maṅgalam. Aquí no se aplica la regla.

Taṃ vo. Aquí no se aplica la regla.

Estudiado
40Kaccāyana Sutta. 55Rūpasiddhi Sutta.Paro vā saro (148)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Paro + vā + saro = 3 voces]

Niggahitamhā paro saro lopaṃ pappoti vā.

Bhāsitaṃ abhinandun ti (D. i, 43)Dīgha-nikāya · tomo i, página 43; uttattaṃ ’va, yathābījaṃ ’va, yathādhaññaṃ ’va.

Vā ti kasmā? Aham eva nūna bālo, etad ahosi (Vin. i, 13)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 13.

Opcionalmente, la vocal siguiente.
La vocal que sigue al niggahita, opcionalmente, se elide.
Ejemplos: “Bhāsitaṃ abhinandun ti”, “uttattaṃ ’va”, “yathābījaṃ ’va”, “yathādhaññaṃ ’va”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Abhinandun ti: abhinanduṃ iti; abhinanduṃ ti (§40); abhinandun ti (§31); abhinandunti (§11); abhinandun ti (EM).

Uttattaṃ ’va: uttattaṃ iva; uttattaṃ va (§40); uttattaṃva (§11); uttattaṃ ’va (EM).

Yathābījaṃ ’va: yathābījaṃ iva; yathābījaṃ va (§40); yathābījaṃva (§11); yathābījaṃ ’va (EM).

Yathādhaññaṃ ’va: yathādhaññaṃ iva; yathādhaññaṃ va (§40); yathādhaññaṃva (§11); yathādhaññaṃ ’va (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Aham eva nūna bālo”, “etad ahosi”.

Contraejemplos

Aham eva: ahaṃ eva; aham eva (§34); ahameva (§11); aham eva (EM).

Etad ahosi: etaṃ ahosi; etad ahosi (§34); etadahosi (§11); etad ahosi (EM).

Estudiado
41Kaccāyana Sutta. 56Rūpasiddhi Sutta.Byañjano ca visaññogo (135-6, 149)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Byañjano + ca + vi-saññogo = 3 voces]

Niggahitamhā parasmiṃ sare lutte yadi byañjano sasaññogo visaññogo hoti.

Evaṃ ’sa te āsavā (M. i, 13)Majjhima-nikāya · tomo i, página 13, pupphaṃ ’sā uppajji (Vin. i, 21)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 21.

Lutte ti kasmā? Evam assa (Vin. i, 265)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 265, vidūn' aggam iti.

Caggahaṇena tiṇṇaṃ byañjanānam antare ye sarūpā, tesam pi lopo hoti. Agyāgāraṃ (Vin. ii, 145)Vinaya-piṭaka · tomo ii, página 145; paṭisanthāravuty assa (Khu. i, 67)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 67.

Y la consonante, simple.
Cuando la vocal que sigue al niggahita ha sido elidida, si la sílaba tiene una consonante conjunta, ésta se vuelve consonante simple.
Ejemplos: “Evaṃ ’sa te āsavā”, “pupphaṃ ’sā uppajji”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Evaṃ ’sa: evaṃ assa; evaṃ ssa (§40); evaṃ sa (§41); evaṃsa (§11); evaṃ ’sa (EM).

Pupphaṃ ’sā: pupphaṃ assā; pupphaṃ ssā (§40); pupphaṃ sā (§41); pupphaṃsā (§11); pupphaṃ ’sā (EM).

¿Por qué se dice “cuando [la vocal] ha sido elidida” (lutte)? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Evam assa”, “vidūn’ aggam iti”.

Contraejemplos

Evam assa. En este y en el siguiente ejemplo no hay elisión de la vocal que sigue al niggahita. Dado que no se eliden las ‘a’ de “assa” y “aggaṃ”, las consonantes conjuntas ‘ss’ y ‘gg no se simplifican en ‘s’ y ‘g’ respectivamente.

Vidūn’ aggam.

Extensión por “ca” (acumulación): Por la fuerza de “ca”, cuando hay tres consonantes, hay también elisión de la consonante inicial de aquellas consonantes que son similares.

Agyāgāraṃ: aggi āgāraṃ; aggy āgāraṃ (§21); agy āgāraṃ (“ca” en §41); agyāgāraṃ (§11).

Paṭisanthāravuty assa: paṭisanthāravutti assa; paṭisanthāravutty assa (§21); paṭisanthāravuty assa (“ca” en §41); paṭisanthāravutyassa (§11); paṭisanthāravuty assa (EM).

Estudiado
Iti sandhi-kappe catuttho kaṇḍo
Así termina la cuarta sección del capítulo de Sandhi
Pañcama-Kaṇḍa· Quinta sección
42Kaccāyana Sutta. 32Rūpasiddhi Sutta.Go sare puthass’ āgamo kvaci (53)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Go + sare + putha-ssa + āgamo + kvaci = 5 voces]

Putha icc etassa ante sare pare kvacia veces gakārāgamo hoti.

Puthag eva.

A veces, inserción de ‘g’ [al final] de “putha”, cuando una vocal sigue.
Al final de “putha”, cuando una vocal sigue, a veces, hay inserción de la letra ‘g’.
Ejemplo: “Puthag eva”.
Ejemplo [con secuencia de formación]

Puthag eva: putha eva; putha g eva (§42); puthageva (§11); puthag eva (EM).

Estudiado
43Kaccāyana Sutta. 33Rūpasiddhi Sutta.Pāssa c’ anto rasso (54)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Pā-ssa + ca + anto + rasso = 4 voces]

Pā icc etassa ante sare pare kvacia veces gakārāgamo hoti, anto ca saro rasso hoti.

Pag eva (Khu. v, 111)Khuddaka-nikāya · tomo v, página 111 vutyassa.

Kvacī ti kasmā? Pā eva (Vin. iv, 476)Vinaya-piṭaka · tomo iv, página 476 vutyassa.

Y al final de ‘pā’, [inserción de ‘g’,] corta.
Al final de ‘pā’, cuando una vocal sigue, a veces, hay inserción de la letra ‘g’, y la vocal final se vuelve corta.
Ejemplo: “Pag eva”.
Ejemplo [con secuencia de formación]

Pag eva: pā eva; pā g eva, pa g eva (§43); pageva (§11); pag eva (EM).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Pā eva”.

Contraejemplo

Pā eva. Aquí no aplica esta regla.

Estudiado
44Kaccāyana Sutta. 24Rūpasiddhi Sutta.Abbho abhi (57)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Abbho + abhi = 2 voces]

Abhi icc etassa sare pare abbhādeso hoti.

Abbhudīritaṃ, abbhuggacchati (M. i, 177)Majjhima-nikāya · tomo i, página 177.

‘Abhi’, ‘abbh’.
Cuando una vocal sigue, ‘abhi’ es sustituido por ‘abbh’.
Ejemplos: “Abbhudīritaṃ”, “abbhuggacchati”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Abbhudīritaṃ: abhi udīritaṃ; abbh udīritaṃ (§44); abbhudīritaṃ (§11).

Abbhuggacchati: abhi uggacchati; abbh uggacchati (§44); abbhuggacchati (§11).

Estudiado
45Kaccāyana Sutta. 25Rūpasiddhi Sutta.Ajjho adhi (58)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Ajjho + adhi = 2 voces]

Adhi icc etassa sare pare ajjhādeso hoti.

Ajjhokāse (Vin. ii, 58)Vinaya-piṭaka · tomo ii, página 58, ajjhāgamā.

‘Adhi’, ‘ajjh’.
Cuando una vocal sigue, ‘adhi’ es sustituido por ‘ajjh’.
Ejemplos: “Ajjhokāse”, “ajjhāgamā”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Ajjhokāse: adhi okāse; ajjh okāse (§45); ajjhokāse (§11).

Ajjhāgamā: adhi āgamā; ajjh āgamā (§45); ajjhāgamā (§11).

Estudiado
46Kaccāyana Sutta. 26Rūpasiddhi Sutta.Te na vā ivaṇṇe (59)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Te + na + vā + i-vaṇṇe = 4 voces]

Te ca kho abhi adhi icc ete ivaṇṇe pare abbho ajjho iti vuttarūpā na honti vā.

Abhicchitaṃ, adhīritaṃ.

Vā ti kasmā? Abbhīritaṃ, ajjhiṇamutto.

Opcionalmente, cuando ‘i’ e ‘ī’ siguen, estos no [se aplican].
Cuando las letras ‘i’ e ‘ī’ siguen, ‘abhi’ y ‘adhi’, opcionalmente, no son sustituidos por las formas mencionadas: ‘abbh’ y ‘ajjh’.
Ejemplos: “Abhicchitaṃ”, “adhīritaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Abhicchitaṃ: abhi icchitaṃ; abh i icchitaṃ (§10); abh icchitaṃ (§12); abhicchitaṃ (§11).

Adhīritaṃ: adhi īritaṃ; adh i īritaṃ (§10); adh īritaṃ (§12); adhīritaṃ (§11).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para permitir la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Abbhīritaṃ”, “ajjhiṇamutto”.

Contraejemplos

Abbhīritaṃ: abhi īritaṃ; abbh īritaṃ (§44); abbhīritaṃ (§11).

Ajjhiṇamutto: adhi iṇa mutto; ajjh iṇa mutto (§44); ajjhiṇamutto (§11).

Estudiado
47Kaccāyana Sutta. 23Rūpasiddhi Sutta.Atissa c’ antassa (60)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Atissa + ca + antassa = 3 voces]

Ati icc etassa antabhūtassa tisaddassa ivaṇṇe pare “sabbo caṃ tī” ti vuttarūpaṃ na hoti.

Atīsigaṇo, atīritaṃ.

Ivaṇṇe ti kasmā? Accantaṃ (VinA. i, 1)Vinaya-aṭṭhakathā · tomo i, página 1.

Y al final de ‘ati’.
Cuando las letras ‘i’ e ‘ī’ siguen, la forma ordenada por “sabbo caṃ ti” (§19) no se aplica a la sílaba final ‘ti’ de ‘ati’.
Ejemplos: “Atīsigaṇo”, “atīritaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Atīsigaṇo: ati isi gaṇo; at i isi gaṇo (§10); at isi gaṇo (§12); at īsi gaṇo (§15); atīsigaṇo (§11).

Atīritaṃ: ati īritaṃ; at i īritaṃ (§10); at īritaṃ (§12); atīritaṃ (§11).

¿Por qué se dice “letras ‘i’ e ‘ī’”? [Para permitir la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Accantaṃ”.

Contraejemplo

Accantaṃ: ati antaṃ; at i antaṃ (§10); a c antaṃ (§19); a cc antaṃ (§28); accantaṃ (§11).

Estudiado
48Kaccāyana Sutta. 43Rūpasiddhi Sutta.Kvaci paṭi patissa (137)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Kvaci + paṭi + patissa = 3 voces]

Pati icc etassa sare vā byañjane vā pare kvacia veces paṭi-ādeso hoti.

Paṭaggi (Vin. iv, 279)Vinaya-piṭaka · tomo iv, página 279 dātabbo, paṭihaññati (Vin. iv, 292)Vinaya-piṭaka · tomo iv, página 292.

Kvacī ti kasmā? Paccantimesu janapadesu (Vin. iii, 287)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 287, patilīyati (A. ii, 434)Aṅguttara-nikāya · tomo ii, página 434, patirūpadesavāso ca (Khu. i, 4)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 4.

A veces, ‘paṭi’ por ‘pati’.
Cuando una consonante o una vocal sigue, a veces, hay sustitución de ‘pati’ por ‘paṭi’.
Ejemplos: “Paṭaggi dātabbo”, “paṭihaññati”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Paṭaggi: pati aggi; pat i aggi (§10); pat aggi (§12); paṭ aggi (§48); paṭaggi (§11).

Paṭihaññati: pati haññati; paṭi haññati (§48); paṭihaññati (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Paccantimesu janapadesu”, “patilīyati”, “patirūpadesavāso ca”.

Contraejemplos

Paccantimesu: pati antimesu; pa ti antimesu (§10); pa c antimesu (§19); pa cc antimesu (§28); paccantimesu (§11).

Patilīyati. En este y en el siguiente ejemplo no hay sustitución.

Patirūpadesavāso.

Estudiado
49Kaccāyana Sutta. 44Rūpasiddhi Sutta.Puthass u byañjane (129)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[Putha-ssa + u + byañjane = 3 voces]

Putha icc etassa anto saro byañjane pare ukāro hoti.

Puthujjano (D. i, 3)Dīgha-nikāya · tomo i, página 3, puthubhūtaṃ (D. ii, 89)Dīgha-nikāya · tomo ii, página 89. Antaggahaṇena aputhassāpi sare pare antassa ukāro hoti. Manuññaṃ (Khu. ii, 119)Khuddaka-nikāya · tomo ii, página 119.

Cuando una consonante sigue, ‘u’ de [el final de] “putha”.
Cuando una consonante sigue, la vocal final de “putha” se vuelve ‘u’.
Ejemplos: “Puthujjano”, “puthubhūtaṃ”.
Ejemplos [con secuencia de formación]

Puthujjano: putha jano; puth a jano (§10); puth u jano (§49); puth u jjano (§28); puthujjano (§11).

Puthubhūtaṃ: putha bhūtaṃ; puth a bhūtaṃ (§10); puth u bhūtaṃ (§49); puthubhūtaṃ (§11).

Extensión por “anta”: Por la fuerza de “anta” (antaggahaṇena), cuando una vocal sigue, hay también sustitución de la vocal final de palabras distintas de “putha” por la letra ‘u’.

Manuññaṃ: mano aññaṃ; man o aññaṃ (§10); man u aññaṃ (“anta” en §49); man u ññaṃ (§13); manuññaṃ (§11).

Estudiado
50Kaccāyana Sutta. 45Rūpasiddhi Sutta.O avassa (126)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[O + avassa = 2 voces]

Ava icc etassa byañjane pare kvacia veces okāro hoti.

Andhakārena onaddhā (Khu. i, 35)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 35.

Kvacī ti kasmā? Avasussatu me sarīre maṃsalohitaṃ (M. ii, 146)Majjhima-nikāya · tomo ii, página 146.

‘O’ de ‘ava’.
Cuando una consonante sigue, a veces, hay sustitución de ‘ava’ por ‘o’.
Ejemplo: “Andhakārena onaddhā”.
Ejemplo [con secuencia de formación]

Onaddhā: ava naddhā; o naddhā (§50); onaddhā (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Avasussatu me sarīre maṃsalohitaṃ”.

Contraejemplo

Avasussatu. Aquí no hay sustitución de ‘ava’ por ‘o’.

Estudiado
51Kaccāyana Sutta. 59Rūpasiddhi Sutta.Anupadiṭṭhānaṃ vuttayogato (150, 154)Saddanīti-Suttamālā Sutta
[An-upadiṭṭhānaṃ + vutta-yogato = 2 voces]

Anupadiṭṭhānaṃ upasagganipātānaṃ sarasandhīhi byañjanasandhīhi vuttasandhīhi33Vuttehi sarasandhīhi (K). ca yathāyogaṃ yojetabbaṃ.

Pāpanaṃ (AbhiA. ii, 466)Abhidhamma-aṭṭhakathā · tomo ii, página 466, parāyaṇaṃ (Khu. i, 335)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 335, upāyanaṃ, upāhanaṃ (Vin. iii, 272)Vinaya-piṭaka · tomo iii, página 272, nyāyogo, nirupadhi (Khu. i, 148)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 148, anubodho (AbhiA. i, 296)Abhidhamma-aṭṭhakathā · tomo i, página 296, duvūpasantaṃ, suvūpasantaṃ, dvālayo, svālayo, durākhyātaṃ, svākhyāto, udīritaṃ (Khu. i, 131)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 131, samuddiṭṭhaṃ, viyaggaṃ, vijjhaggaṃ, byaggaṃ, avayāgamanaṃ, anveti (Khu. i, 13)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 13, anūpaghāto (Khu. i, 41)Khuddaka-nikāya · tomo i, página 41, anacchariyaṃ (Vin. iv, 39)Vinaya-piṭaka · tomo iv, página 39, pariyesanā (A. i, 570)Aṅguttara-nikāya · tomo i, página 570, parāmāso (Abhi. i, 93)Abhidhamma-piṭaka · tomo i, página 93. Evaṃ sare ca honti.

Pariggaho (D. ii, 50)Dīgha-nikāya · tomo ii, página 50, paggaho (Khu. ix, 291)Khuddaka-nikāya · tomo ix, página 291, pakkamo, parakkamo (Abhi. i, 92)Abhidhamma-piṭaka · tomo i, página 92, nikkamo (Abhi. i, 93)Abhidhamma-piṭaka · tomo i, página 93, nikkasāvo, nillayanaṃ, dullayanaṃ, dubbhikkhaṃ (Vin. i, 8)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 8, dubbuttaṃ, sandiṭṭhaṃ (Vin. i, 112)Vinaya-piṭaka · tomo i, página 112, duggaho, viggaho (D. i, 223)Dīgha-nikāya · tomo i, página 223, niggato (SuttanipātaA. ii, 208)Suttanipāta-aṭṭhakathā · tomo ii, página 208, abhikkamo (M. iii, 302)Majjhima-nikāya · tomo iii, página 302, paṭikkamo (Khu. vi, 171)Khuddaka-nikāya · tomo vi, página 171. Evaṃ byañjane ca. Sesā sabbe yojetabbā.

De los no mostrados, según las reglas mencionadas.
Aquellas formas de prefijos y partículas cuyas formaciones no han sido mostradas, deben formarse mediante las reglas de combinación eufónica vocálica, consonántica o de verso que han sido mencionadas anteriormente.
Ejemplos en caso de vocales:
“Pāpanaṃ”, “parāyaṇaṃ”, “upāyanaṃ”, “upāhanaṃ”, “nyāyogo”, “nirupadhi”, “anubodho”, “duvūpasantaṃ”, “suvūpasantaṃ”, “dvālayo”, “svālayo”, “durākhyātaṃ”, “svākhyāto”, “udīritaṃ”, “samuddiṭṭhaṃ”, “viyaggaṃ”, “vijjhaggaṃ”, “byaggaṃ”, “avayāgamanaṃ”, “anveti”, “anūpaghāto”, “anacchariyaṃ”, “pariyesanā”, “parāmāso”. Así [se forman] también con vocales.
Ejemplos en caso de consonantes:
“Pariggaho”, “paggaho”, “pakkamo”, “parakkamo”, “nikkamo”, “nikkasāvo”, “nillayanaṃ”, “dullayanaṃ”, “dubbhikkhaṃ”, “dubbuttaṃ”, “sandiṭṭhaṃ”, “duggaho”, “viggaho”, “niggato”, “abhikkamo”, “paṭikkamo”. Así [se forman] también con consonantes. Todos los demás deben formarse de igual manera.

Secuencias de formación [en el caso de vocales]:

Pāpanaṃ: pa āpanaṃ; p a āpanaṃ (§10); p āpanaṃ (§12); pāpanaṃ (§11).

Parāyaṇaṃ: parā ayanaṃ; par ā ayanaṃ (§10); par ayanaṃ (§12); par āyanaṃ (§15); par āyaṇaṃ (“ca” en §20); parāyaṇaṃ (§11).34Algunos maestros separan esto como “paraṃ ayanaṃ”.

Upāyanaṃ: upa ayanaṃ; up a ayanaṃ (§10); up ayanaṃ (§12); up āyanaṃ (§15); upāyanaṃ (§11).

Upāhanaṃ: upa āhanaṃ; up a āhanaṃ (§10); up āhanaṃ (§12); upāhanaṃ (§11).

Nyāyogo: ni āyogo; ny āyogo (§21); nyāyogo (§11).

Nirupadhi: ni upadhi; ni r upadhi (§35); nirupadhi (§11).

Anubodho: anu bodho (§23); anubodho (§11).

Duvūpasantaṃ: du upasantaṃ; du v upasantaṃ (§35); du v ūpasantaṃ (§25); duvūpasantaṃ (§11).

Suvūpasantaṃ: su upasantaṃ; su v upasantaṃ (§35); su v ūpasantaṃ (§25); suvūpasantaṃ (§11).

Dvālayo: du ālayo; dv ālayo (§18); dvālayo (§11).

Svālayo: su ālayo; sv ālayo (§18); svālayo (§11).

Durākhyātaṃ: du ākhyātaṃ; du r ākhyātaṃ (§35); durākhyātaṃ (§11).

Svākhyāto: su ākhyāto; sv ākhyāto (§18); svākhyāto (§11).

Udīritaṃ: u īritaṃ; u d īritaṃ (§35); udīritaṃ (§11).

Samuddiṭṭhaṃ: saṃ uddiṭṭhaṃ; sam uddiṭṭhaṃ (§34); samuddiṭṭhaṃ (§11).

Viyaggaṃ: vi aggaṃ; vi y aggaṃ (§35); viyaggaṃ (§11).

Vijjhaggaṃ: vi adhi aggaṃ; vi ajjh aggaṃ (§45); vijjhaggaṃ (§11).

Byaggaṃ: vi aggaṃ; v i aggaṃ (§10); v y aggaṃ (§21); b y aggaṃ (“ca” en §20); byaggaṃ (§11).

Avayāgamanaṃ: ava āgamanaṃ; ava y āgamanaṃ (§35); avayāgamanaṃ (§11).

Anveti: anu eti; anv eti (§18); anveti (§11).

Anūpaghāto: anu upaghāto; an upaghāto (§12); an ūpaghāto (§15); anūpaghāto (§11).

Anacchariyaṃ: anu acchariyaṃ; an acchariyaṃ (§12); anacchariyaṃ (§11).35Véase también Nyāsa.

Pariyesanā: pari esanā; pari y esanā (§35); pariyesanā (§11).

Parāmāso: para āmāso; par a āmāso (§10); par āmāso (§12); parāmāso (§11).

Secuencias de formación [en caso de consonantes]:

Pariggaho: pari gaho; pari ggaho (§28); pariggaho (§11).

Paggaho: pa gaho; pa ggaho (§28); paggaho (§11).

Pakkamo: pa kamo; pa kkamo (§28); pakkamo (§11).

Parakkamo: parā kamo; par ā kamo (§10); par a kamo (§26); para kkamo (§28); parakkamo (§11).

Nikkamo: ni kamo; ni kkamo (§28); nikkamo (§11).

Nikkasāvo: ni kasāvo; ni kkasāvo (§28); nikkasāvo (§11).

Nillayanaṃ: ni layanaṃ; ni llayanaṃ (§28); nillayanaṃ (§11).

Dullayanaṃ: du layanaṃ; du llayanaṃ (§28); dullayanaṃ (§11).

Dubbhikkhaṃ: du bhikkhaṃ; du bbhikkhaṃ (§29); dubbhikkhaṃ (§11).

Dubbuttaṃ: du uttaṃ; du v uttaṃ (§35); du vv uttaṃ (§28); du bb uttaṃ (“ca” en §20); dubbuttaṃ (§11).

Sandiṭṭhaṃ: saṃ diṭṭhaṃ; san diṭṭhaṃ (§31); sandiṭṭhaṃ (§11).

Duggaho: du gaho; du ggaho (§28); duggaho (§11).

Viggaho: vi gaho; vi ggaho (§28); viggaho (§11).

Niggato: ni gato; ni ggato (§28); niggato (§11).

Abhikkamo: abhi kamo; abhi kkamo (§28); abhikkamo (§11).

Paṭikkamo: paṭi kamo; paṭi kkamo (§28); paṭikkamo (§11).

33Vuttehi sarasandhīhi (K).
34Algunos maestros separan esto como “paraṃ ayanaṃ”.
35Véase también Nyāsa.
Estudiado
Iti sandhi-kappe pañcamo kaṇḍo
Así termina la quinta sección del capítulo de Sandhi
Sandhi-kappo niṭṭhito
Fin del capítulo de Sandhi
Kaccāyana-Byākaraṇaṃ — 1-Sandhi-Kappa · 51 suttas (§1–§51). Pasa el cursor sobre los términos pāḷi o los superíndices numéricos para ver su significado. Expande «Ver notas» para leer las notas completas.
Edición del texto en pāḷi y traducción al español por Bhikkhu Nandisena. Este material puede ser reproducido para uso personal y distribuido de forma gratuita. Copyright © 2026 Instituto de Estudios Buddhistas Hispano (IEBH). Publicado bajo licencia CC BY-NC-ND 4.0 · DOI 10.5281/zenodo.21948010.

Versión 1.5 — . Las citas canónicas pasan de las notas al pie al bloque pāḷi, en línea y con la forma de la edición base (Khu. i, 67), como en Nāma y Kāraka; repuestas las que faltaban (§20, §36). Repuestos el contraejemplo «upanīyati» de §26 con su nota y las notas de variante de Nandisena (§1, §7, §28, §35, §51). Corregidas seis erratas (§15–16, §31, §32, §41 y el emergente de kvaci). Edición inglesa paralela en /en/.