Guía para estudiantes — Compuestos (samāsa)

1. Qué es esta guía

Esta guía acompaña a la página Compuestos (samāsa). La página es el documento Compuesto (samāsa) de Bhikkhu Nandisena (2004–2005), que sigue a Rūpasiddhi y a Kaccāyana, en edición revisada por IEBH: lo que Nandisena dejó sin terminar —el compuesto copulativo, la tabla final— y lo que las gramáticas añaden lleva la etiqueta IEBH y su fuente.

La guía no repite la página: enseña a usarla. Su objeto es que el estudiante, ante un compuesto del texto, sepa reconocerlo y resolverlo: encontrar sus miembros, decir a qué se refiere, escribir su resolución (viggaha) y, con ella, decir a qué clase pertenece. Termina con quince ejercicios tomados del Canon.

Guía preparada por IEBH a partir de Bhikkhu Nandisena, Compuesto (samāsa), y de las fuentes que se citan en cada sección. Todo lo que no es de Nandisena es de IEBH; lo tomado de Ven. A. Thitzana va señalado como suyo.

2. Qué es un compuesto y por qué se resuelve

El compuesto abrevia una frase

Kaccāyana define el compuesto en su primer sutta del capítulo (§316, Nāmānaṃ samāso yuttattho = Rū. §331): los nombres cuyos significados están conectados (yuttattha) se unen en compuesto. Rūpasiddhi cita (vuttañ hi) un verso que empieza samāso padasaṅkhepo, «el compuesto es una abreviación de palabras» (Rū. §331, p. 178).

Al formarse el compuesto, se eliden las inflexiones de sus miembros (Kacc. §317, Tesaṃ vibhattiyo lopā ca), y el conjunto, tratado como un solo nombre, recibe una sola inflexión al final. En rājaputto, «hijo del rey», la sexta inflexión de rañño ha desaparecido: el compuesto no dice ya de quién es el hijo, sólo que rāja y putta están unidos. Para entenderlo hay que devolverle lo que perdió: rañño putto. Eso es resolver el compuesto.

Rūpasiddhi da dos ventajas del compuesto: ekapadattam ekavibhattittañ ca, que varias palabras sean una sola palabra y que tengan una sola inflexión (Rū. §331, p. 178). Y da su característica: bhinnatthānaṃ ekatthībhāvo, que voces de significados distintos lleguen a tener un solo significado. Saddanīti atribuye esta definición a «algunos» y da otra, nānāpadānaṃ ekapadattūpagamanaṃ, que varias palabras lleguen a ser una sola palabra (Sad. (Smith p. 745)).

Frase (vākya) y compuesto (vutti)

Las gramáticas oponen dos maneras de decir lo mismo. La frase desplegada, con cada palabra en su inflexión, es el vākya: Rūpasiddhi llama así a «lo otro», a lo que no es compuesto (tadaññaṃ vākyam iti ruḷhaṃ, Rū. §331). La forma compuesta es la vutti.

La diferencia no es sólo de forma. Moggallāna-pañcikā-ṭīkā la explica así: en el compuesto el calificativo entra en lo calificado y se hace uno con él; en la frase permanece separado de lo calificado (samāse visesanaṃ visessam anupavīsati ekībhavati visesanaṃ, vākye tu visesanaṃ visessato visuṃyevā vatiṭṭhate, Mogg-p-ṭ., p. 145).

Una advertencia para quien use este sitio: en la traducción de Kaccāyana, «vutti» designa también el comentario en prosa de cada sutta. En la teoría del compuesto, en cambio, vutti es la forma compuesta. El contexto decide.

La resolución (viggaha)

La frase que despliega un compuesto se llama viggaha o viggaha-vākya. Moggallāna-pañcikā-ṭīkā explica el término: visesena gayhati ñāyaty anenā ti viggaho … visesena vā gahaṇaṃ viggaho, tadatthaṃ vākyaṃ viggahavākyaṃ, se llama viggaha aquello por lo que [el significado] se capta y se conoce de manera distinta; o bien viggaha es la captación distinta, y la frase que tiene ese propósito es la viggaha-vākya (Mogg-p-ṭ., pp. 145–146). Nandisena lo traduce «resolución», y así lo hace esta guía.

Thitzana lo llama Etymological Definition, «definición etimológica», y le da la importancia que tiene: según Thitzana, una vez que el estudiante entiende la resolución de un compuesto, puede decir en el acto a qué clase pertenece (Kaccāyana, vol. 2, p. 45). Pero también según Thitzana, escribir resoluciones propias es destreza de estudioso avanzado; al principio basta con leerlas y entenderlas (p. 45). Es el orden de esta guía: primero leer las de las gramáticas, después proponer las propias.

Una resolución es un instrumento, no una cita

La resolución no es necesariamente una frase que exista en el texto: es la que el gramático construye para mostrar la estructura. Saddanīti lo dice con un ejemplo: en ko ’yaṃ majjhe-samuddasmiṃ, la resolución es samuddassa majjhe majjhe-samuddaṃ, tasmiṃ majjhe-samuddasmiṃ, «pero el sentido ha de construirse sólo como samuddassa majjhe», en medio del mar (attho pana ‘samuddassa majjhe’ icc eva yojetabbo; Sad. (Smith p. 746)).

De ahí tres cosas que el estudiante debe saber antes de resolver:

• Hay compuestos que no admiten resolución con sus propias palabras. El compuesto adverbial upanagaraṃ se resuelve nagarassa samīpaṃ: upa no aparece en la resolución, sino samīpaṃ, que explica su sentido. Rūpasiddhi da la razón: so ca niccasamāso ti assapadaviggaho, es compuesto obligatorio (niccasamāsa) y por eso se resuelve con palabras que no son las suyas (Rū., p. 176). Moggallāna-pañcikā-ṭīkā lo generaliza: al compuesto obligatorio le corresponde no tener resolución, o tenerla con una palabra ajena (niccayamāsāna maviggaho [léase niccasamāsānam aviggaho], asakapadaviggaho vā yutto, Mogg-p-ṭ., p. 147), y define la palabra ajena: asakapadena anattaniyapadena aññapadena viggaho asakapadaviggaho, resolución con una palabra que no es la suya, con otra palabra.
• Hay formas que sólo existen como compuesto, y otras que sólo existen como frase. Rūpasiddhi: con un derivado primario que lleva un miembro precedente (upapada) «sólo hay compuesto» (upapadasamāse pana vutti yeva tassa niccattā: kammaṃ karotī ti kammakāro); en cambio, con los participios en -tavantu, -māna, -anta «sólo hay frase» (tavantumānantādikitantehi vākyam eva: odanaṃ bhuttavā, dhammaṃ suṇamāno) (Rū. §351, p. 193). Y del mismo modo urago, pādapo sólo como compuesto, parasunā chinnavā, kākehi pātabbā sólo como frase (p. 194).
• Un mismo compuesto puede admitir más de una resolución, y con ellas más de una clase. Saddanīti los llama compuestos de doble interpretación (dvādhippāyika; Sad. (Smith p. 753)), y advierte: yo yo yujjati, so so attho nayaññūhi gahetabbo, el sentido que convenga, ése han de tomar los que conocen el método (Sad. (Smith p. 748)). Qué sentido conviene no lo decide la gramática, que sólo muestra que ambos son posibles: lo decide el texto, y su comentario cuando lo hay. La sección 4 da muchos ejemplos.

3. Cómo resolver un compuesto, paso a paso

Paso 0. Deshacer el sandhi

Antes de buscar los miembros hay que separarlos. El compuesto se escribe como una sola palabra y sus junturas siguen las reglas del sandhi: pīṇorakkhaṃsabāhu es pīṇa + ura + akkha + aṃsa + bāhu (Kacc. §328, que lo imprime Pīṇor’-akkh’-aṃsa-bāhū). La página Sandhi ayuda en este paso.

Paso 1. Encontrar el último miembro

El último miembro es el único que lleva inflexión, y su terminación dice mucho:

• Si el compuesto concuerda con otra palabra de la frase que no es ninguno de sus miembros —āgatasamaṇo saṅghārāmo, dīghajaṅgho puriso—, probablemente es un compuesto relativo: toma el género y el número de aquello a que se refiere (bahubbīhi cā ’yaṃ abhidheyyaliṅgavacano, Rū. §352, p. 200).
• Si está en neutro singular y su último miembro no es neutro por sí mismo, conviene pensar en un compuesto colectivo (numérico o copulativo) o en uno adverbial.
• Si está en plural y nombra varias cosas, conviene pensar en un compuesto copulativo individual; si el primer miembro es un numeral, en un compuesto numérico no colectivo (tibhavā, catuddisā).
• Si es invariable, como adhitthi o upagu, es un compuesto adverbial que no termina en a (Kacc. §343; Rū. §338).

Paso 2. Preguntar a qué se refiere el compuesto

Rūpasiddhi cierra el capítulo con un verso que clasifica los compuestos según el miembro cuyo significado predomina (pp. 214–215):

Pubbuttarubhayaññattha-ppadhānattā catubbidho; samāso ’yaṃ digu kamma-dhārayehi ca chabbidho.

«Por el predominio [del significado] del primer miembro, del último, de ambos o de otra [palabra], este compuesto es de cuatro clases; y con el compuesto numérico y el compuesto adjetivo, de seis.»

Es la pregunta que hay que hacerse:

rājaputto es un hijo (último miembro): determinativo. Sāriputtamoggallānā son Sāriputta y Moggallāna (los dos): copulativo. bahubbīhi, «mucho arroz», no es el arroz sino el lugar donde lo hay: relativo, y por eso da nombre a la clase. upanagaraṃ no es una ciudad sino un «cerca»: adverbial.

Paso 3. Probar las palabras de la resolución

Cada clase se resuelve con unas palabras auxiliares propias, y el compuesto las omite porque ya expresa lo que ellas dicen: vuttatthānam appayogo, «no se emplea lo que ya está dicho» (Rū. §339, p. 184; §357, p. 209). Niruttidīpanī las enumera: ya, ta, eta, ima, iti, eva, iva, viya, ca, vā y otras (icc ādīnaṃ), que en todos los compuestos se eliden (Nir. 243). Encontrar cuál de ellas hace falta para devolver el sentido es encontrar la clase:

Las cuatro funciones de ca y ta las explica Niruttidīpanī: los dos ca muestran que cada palabra tiene su propio significado; ta, que esos significados residen en una sola cosa (dvīhi casaddehi dvinnaṃ padānaṃ sakatthanānāttaṃ dīpeti; taṃsaddena … dabbatthassa ekattaṃ dīpeti, Nir. 233). Por eso la presencia o la ausencia de ta separa el compuesto adjetivo del copulativo: sītañ ca taṃ uṇhañ ca, «[algo] frío y caliente», frente a sītañ ca uṇhañ ca, «el frío y el calor».

En el compuesto relativo la clave es la inflexión del pronombre. Según Thitzana, el estudiante ha de mirar ante todo qué inflexión lleva la «otra palabra» (aññapada) en la resolución: ella da la subclase (vol. 2, p. 460). Yassa, sexta: chinnahattho, «aquel cuyas manos están cortadas». Yena, tercera: jitindriyo, «aquel por quien han sido vencidas las facultades».

Paso 4. Comprobar que la resolución devuelve el compuesto

Una resolución sólo vale si, al quitarle las palabras auxiliares y las inflexiones de los miembros no finales, da exactamente el compuesto: los mismos miembros, en el mismo orden, con el mismo sentido. Thitzana describe la formación en seis pasos (vol. 2, apéndice, pp. 833–834); recorridos uno a uno, sirven también para comprobar una resolución:

• 1. poner los miembros en su forma de base (rāja + putta);
• 2. darle a cada uno su inflexión (rāja + sa, putta + si);
• 3. completar la resolución con sentido (rañño putto);
• 4. decir qué significa y dar el nombre del compuesto (sexta, determinativo);
• 5. quitar las inflexiones y lo que de ellas resultó, hasta volver a la base (rāja-putta);
• 6. tratar la base como un nombre y declinarla (rājaputto).

Si la comprobación falla —el número o el género no concuerda, sobra un miembro, el sentido no es el del pasaje—, la resolución está mal o la clase es otra.

Paso 5. Si hay más de una resolución, que decida el texto

Cuando dos resoluciones pasan la comprobación, la gramática no basta. El Tipiṭaka es la fuente y la gramática lo explica: hay que buscar qué dice el pasaje, y cómo lo entiende su comentario. Un ejemplo canónico: sabbe sattā āhāraṭṭhitikā, «todos los seres subsisten por el alimento» (D. iii 178 (PTS iii 211)). El comentario lo resuelve āhārato ṭhiti etesan ti āhāraṭṭhitikā, con los dos miembros en inflexiones distintas, «aquellos cuya subsistencia [viene] del alimento» (DA. iii 156 (PTS iii 974)); la ṭīkā lo explica como compuesto relativo de miembros en distinta inflexión (byadhikaraṇānam pi bāhiratthasamāso hoti) y añade otra resolución posible: āhāro ṭhiti etesan ti … evaṃ vā, «aquellos cuya subsistencia es el alimento» (DṬ. iii 167 (PTS iii 216)). Los dos son compuestos relativos; lo que cambia es la relación entre los miembros, y para elegir hay que leer el comentario.

En resumen: las preguntas, por orden

• 1. ¿Dónde están las junturas? Deshacer el sandhi.
• 2. ¿El primer miembro es un prefijo o una partícula, y el compuesto significa «cerca de», «sin», «según»…? → compuesto adverbial. (Pero si el compuesto nombra lo que dice el último miembro, como abrāhmaṇo o pāvacanaṃ, es un compuesto adjetivo: sección 4.2.)
• 3. ¿El compuesto designa algo que ninguno de sus miembros nombra, y concuerda con ello? → compuesto relativo; buscar la inflexión de ya-.
• 4. ¿Nombra los dos miembros a la vez, como «A y B»? → compuesto copulativo; plural si cada uno cuenta por separado, singular neutro si forman un conjunto.
• 5. ¿Nombra lo que dice el último miembro? Entonces:
  • si los dos miembros se refieren a la misma cosa (ca … ta … ca) → compuesto adjetivo, o numérico si el primero es un numeral;
  • si el primero estaba en otra inflexión → compuesto determinativo, de la inflexión que haya que devolverle.
• 6. Comprobar que la resolución devuelve el compuesto.
• 7. Si hay dos lecturas, decidir por el texto y su comentario.

4. Las seis clases

4.1 Compuesto adverbial (abyayībhāva)

Qué es. El primer miembro es un indeclinable, un prefijo o una partícula (Kacc. §319, Upasagga-nipātapubbako abyayībhāvo = Rū. §330). Predomina el significado del primer miembro (pubbapadatthappadhāno hi abyayībhāvo, Rū. §330). El compuesto es neutro (Kacc. §320; Rū. §335); si termina en a, sus inflexiones devienen a veces aṃ (Kacc. §341; Rū. §336); si no, se eliden (Kacc. §343; Rū. §338).

Cómo se resuelve. Con otra palabra que da el sentido del indeclinable, y el segundo miembro en la inflexión que ella pide, casi siempre la sexta. Es compuesto obligatorio y por eso se resuelve con palabras ajenas (véase la sección 2).

Las trampas.

• «El género del primer miembro». Así resume Nandisena el género del compuesto adverbial: «el género del primer miembro, neutro». El indeclinable no tiene género propio (liṅgavacanabhede pi byayarahitattā, Rū. §330); lo que fija la regla es que el compuesto entero se considera neutro, aunque el último miembro sea femenino: kumārī → adhikumāri, gaṅgā → upagaṅgaṃ (Kacc. §320; Rū. §335), y por eso se acorta su vocal final (Kacc. §342; Rū. §337).
• Dos resoluciones en la tradición. Rūpasiddhi resuelve nagarassa samīpaṃ; la vutti de Kaccāyana, nagarassa samīpe pavattati kathā iti upanagaraṃ, «la conversación que surge cerca de la ciudad» (Kacc. §319). Las dos son de las fuentes.
• Gramáticos y comentaristas. paccattaṃ: los gramáticos lo resuelven attānaṃ attānaṃ pati; los comentaristas, pati pati attānaṃ (Sad. (Smith p. 747)).
• Adverbial o relativo. niddarathaṃ es darathānaṃ abhāvo, «ausencia de aflicción» (Rū., p. 181); pero Saddanīti admite también n’ atthi daratho etassā ti niddaratho, «aquel que no tiene aflicción», compuesto relativo (Sad. (Smith p. 747)). Como paralelo aduce el verso niddaro hoti nippāpo (Dh. 43 (PTS p. 31)), donde se lee niddaro, no niddaratho.
• Adverbial o adjetivo. adhicittaṃ es cittam adhikicca pavattaṃ, adverbial, o adhikaṃ cittaṃ, adjetivo; en los dos casos designa el samādhi (Sad. (Smith p. 748)).
• No siempre obligatorio. Según Suttaniddesa, el compuesto adverbial es obligatorio «en la mayoría de los casos» (yebhūyyena): majjhe samuddasmiṃ y tiro pabbataṃ se dan también sin componer (Suttaniddesa, ad Kacc. §319).

4.2 Compuesto adjetivo (kammadhāraya)

Qué es. Dos palabras que se refieren a la misma cosa (tulyādhikaraṇa), una que califica y otra calificada (Kacc. §324, Dvipade tulyādhikaraṇe kammadhārayo = Rū. §339). Con el compuesto numérico, recibe también el nombre de compuesto determinativo (Kacc. §326, Ubhe tappurisā = Rū. §341): predomina el significado del último miembro. Toma el género del último miembro, «generalmente», dice Nandisena (paraliṅgo, Rū. §341): mahāpuriso, mahādevī, nīluppalaṃ. Cuando ambos miembros califican, el compuesto toma el género de lo que califica: siniddhuṇho māso (Rū., p. 186), sītuṇhaṃ bhattaṃ (Sad. (Smith p. 753)).

Cómo se resuelve. Con ca … ca y el pronombre ta en el género del último miembro: mahanto ca so puriso ca, mukhañ ca taṃ cando ca. Rūpasiddhi explica para qué: tulyādhikaraṇabhāvappasiddhatthaṃ casadda tasaddappayogo, se emplean ca y ta para dejar claro que las dos palabras se refieren a la misma cosa (Rū., p. 183). Niruttidīpanī admite tres maneras de escribirla: mahā ca so puriso cā ti, mahanto puriso, sin palabras auxiliares, o completa, mahanto ca so puriso cā ti (Nir. 233). Las clases (4) a (9) tienen además su propia marca en la resolución:

Las clases (8) y (9) son compuestos obligatorios y se resuelven con una palabra que explica el prefijo: kucchitam annan ti niccasamāsattā aññapadena viggaho (Rū., p. 189); pādipubbapado ca niccasamāso ’va (p. 189). Las clases (7) y (8) toman la forma a-, an-, kad-, kā- por sus propios suttas (Kacc. §333–§336; Rū. §344–§347).

Las trampas.

• Compuesto adjetivo de dos calificativos o compuesto copulativo. sītuṇhaṃ es sītañ ca taṃ uṇhañ ca, «[comida] fría y caliente», compuesto adjetivo; o sītañ ca uṇhañ ca, «el frío y el calor», compuesto copulativo; y lo mismo katākataṃ (Sad. (Smith p. 753)). La diferencia está en ta: en el adjetivo hay una tercera cosa que es fría y caliente a la vez; en el copulativo cada miembro nombra una cosa distinta. El ejercicio 15 lo pone a prueba en un verso.
• Compuesto adjetivo o relativo. El mismo compuesto, aplicado a otra cosa, se vuelve relativo; lo dice Nandisena: «cualquier tipo de compuesto … si es usado como adjetivo, se convierte en un compuesto relativo». Las fuentes dan pares concretos: kudārā es kucchitā dārā, «malas esposas», o kucchitā dārā yesaṃ te, «los que tienen malas esposas»; kālavaṇaṃ es appakaṃ lavaṇaṃ, «poca sal», o appakaṃ lavaṇaṃ etthā ti kālavaṇaṃ vyañjanaṃ, «un guiso con poca sal» (Sad. (Smith p. 753)). La traducción de Kaccāyana de este sitio resuelve kudārā como relativo (Kacc. §335). Lo que decide es si en el pasaje el compuesto es las esposas o califica a alguien.
• Restricción o simple calificación. buddhavaro es buddho eva varo (avadhāraṇa) o buddho ca so varo ca (visesanuttarapada) (Sad. (Smith p. 752)).
• Lo que la restricción excluye. eva excluye lo demás: guṇo eva dhanaṃ na maṇisuvaṇṇādī, la cualidad es la riqueza, no las gemas ni el oro (Nir. 235). Por eso Saddanīti objeta la resolución cakkhu eva indriyaṃ: parecería negar que el oído y las demás sean facultades (Sad. (Smith p. 752)). Véase el ejercicio 4.
• ¿Adjetivo o determinativo? purisuttamo es para Niruttidīpanī un compuesto adjetivo con el calificativo al final (Nir. 234); los comentarios lo resuelven como determinativo, purisānaṃ uttamo, «el mejor de los hombres» (ItA. 197 (PTS ii 28)). mahāsatto es mahanto ca so satto ca o mahante sabbaññutaññāṇe satto laggo, «apegado a la gran omnisciencia», determinativo (Sad. (Smith p. 769)).
• ¿Consideración o determinativo? Rūpasiddhi da dhammabuddhi, dhammasaññā, aniccasaññā con iti como compuestos adjetivos de consideración; Niruttidīpanī los tiene por determinativos de primera inflexión con iti elidido, como saraṇaṃ iti gato (Nir. 235), y pone en la clase de consideración hetu hutvā paccayo hetupaccayo (Nir. 234).
• A veces no se compone. El compuesto adjetivo es facultativo: puṇṇo Mantāniputto, citto gahapati, sakko devarājā quedan como frase (Rū., pp. 184–185).

4.3 Compuesto numérico (digu)

Qué es. El compuesto adjetivo cuyo primer miembro es un numeral (Kacc. §325, Saṅkhyāpubbo digu = Rū. §348). Es de dos clases: colectivo (samāhāra-digu), siempre singular y neutro (Kacc. §321, Diguss’ ekattaṃ = Rū. §349), y no colectivo (asamāhāra-digu), que toma el género del último miembro, como dice Nandisena, y va en plural; con eka, en singular, porque toma el número de lo que designa (aññatra pana bahuvacanam pi, Rū. §349; ekapuggalo, Rū. §350; abhidheyyavacano, Rū. §341).

Cómo se resuelve. El colectivo, con el participio samāhaṭā o con el sustantivo samāhāro: tayo lokā samāhaṭā cittena sampiṇḍitā, «los tres mundos reunidos, juntados por la mente», o tiṇṇaṃ lokānaṃ samāhāro, «la reunión de los tres mundos» (Rū. §348, p. 190). El no colectivo, como un compuesto adjetivo: eko ca so puggalo ca → ekapuggalo (Rū. §350, p. 191).

Las trampas.

• La misma resolución abreviada para las dos clases. Rūpasiddhi resuelve igual catasso disā catuddisaṃ, colectivo, y catasso disā catuddisā, no colectivo (p. 191). Lo que los separa es samāhaṭā / samāhāro en la resolución completa y, en el compuesto, el número y el género: catuddisaṃ, neutro singular, con la vocal final acortada por Saro rasso napuṃsake (Kacc. §342, cuya vutti habla sólo del compuesto adverbial; Rū. §337 lo extiende al numérico, al copulativo y al relativo, y lo aplica a catuddisaṃ, p. 191); catuddisā, femenino plural. Los dos están en el Canon: véase el ejercicio 6.
• Un numeral delante no basta. timalaṃ parece el compuesto numérico colectivo de Rūpasiddhi (tīṇi malāni samāhaṭāni), pero en su única aparición canónica, ekamūlaṃ dvirāvaṭṭaṃ, timalaṃ pañcapattharaṃ (S. i 30 (PTS i 32)), califica a la sed (taṇhā), y el comentario lo resuelve como relativo: tīhi malehi timalā (SA. i 79 (PTS i 84)).
• «Por lo general» neutro singular. Saddanīti advierte que el compuesto numérico es neutro singular sólo yebhuyyena, y cita de los poetas tibhavo khāyate tadā, en masculino (Sad. (Smith pp. 753–754)).

4.4 Compuesto determinativo (tappurisa)

Qué es. El primer miembro estaba en una inflexión de la segunda a la séptima y determina al segundo (Kacc. §327, Amādayo parapadebhi = Rū. §351). Predomina el significado del último miembro. Rūpasiddhi cuenta ocho clases: las seis de inflexión y dos más, el de miembros transpuestos (amādipara: velaṃ atikkanto ativelo) y el que no elide la inflexión (alopa: pabhaṃ karotī ti pabhaṅkaro, por el «ca» de Kacc. §317) (Rū., pp. 198–199, y los versos finales, p. 215). Toma el género del último miembro (Nandisena; parapadaliṅgo, Nir. 231): rājaputto, rukkhamūlaṃ. Cuando el último miembro es un derivado primario como gata, que tiene los tres géneros, toma el género y el número de aquello a que se refiere: so saraṇagato, sā saraṇagatā, taṃ kulaṃ saraṇagataṃ (abhidheyyavacanaliṅgo, Rū. §351, p. 193).

Cómo se resuelve. Devolviendo al primer miembro su inflexión, sin pronombre ni partícula.

Las trampas.

• La palabra del medio. A veces la resolución necesita una palabra que el compuesto no tiene: guḷena saṃsaṭṭho odano guḷodano, «arroz mezclado con melaza»; assena yutto ratho assaratho, «carruaje uncido con caballo»; maggena sampayuttaṃ cittaṃ maggacittaṃ, «la conciencia asociada al sendero». Niruttidīpanī lo llama elisión de la palabra del medio (majjhepadalopo, Nir. 225).
• El upapada no se resuelve con sus miembros. En kumbhakāro el segundo miembro no existe como palabra suelta: la resolución lleva el verbo, kumbhaṃ karotī ti. Es compuesto obligatorio (Rū. §351, p. 193); por tener un derivado primario como último miembro se llama también kitanta-samāsa (Glosario de Nandisena, p. 11). Así también vanacaro (vane caratī ti), kucchisayo, paṅkajaṃ (p. 197).
• La nasal de arindamo. En los nombres propios arindamo, vessantaro, taṇhaṅkaro, dīpaṅkaro parece que el primer miembro guarda el acusativo (ariṃ, taṇhaṃ). Para Rūpasiddhi no es así: la nasal es la inserción ‘nu’ de los nombres propios, que se hace después de elidir la inflexión (samāsaṃ katvā upapadavibhattilope kate yeva, Rū. §565) y pasa a la niggahita y a la nasal de su grupo (Rū. §566; Kacc. §31). La vutti de Kaccāyana y Niruttidīpanī, en cambio, dan dīpaṅkaro y pabhaṅkaro como compuestos en que la inflexión no se elide (Kacc. §317). Al resolverlos no cambia nada: se resuelven con el verbo, ariṃ dametī ti arindamo.
• Los significados deben estar conectados. En bhaṭo rañño puriso devadattassa, «el soldado del rey, el hombre de Devadatta», no se forma rājapuriso, porque rañño va con bhaṭo. En kosalassa rañño putto, «el hijo del rey de Kosala», tampoco, porque rañño necesita otra palabra (sāpekkha). Pero con los nombres de relación sí: devadattassa gurukulaṃ, porque se entiende (gamakattā) (Rū. §351, p. 197).
• El compuesto adjetivo también se llama determinativo. mahāpuriso es tappurisa por nombre (Kacc. §326), pero se resuelve con ca so … ca, no con una inflexión: hay que resolverlo como compuesto adjetivo.

4.5 Compuesto relativo (bahubbīhi)

Qué es. Los miembros, juntos, designan otra cosa: el significado de otra palabra (aññapadattha) (Kacc. §328, Aññapadatthesu bahubbīhi = Rū. §352). El compuesto toma el género y el número de lo que designa: āgatasamaṇo saṃghārāmo, āgatasamaṇā Sāvatthi, āgatasamaṇaṃ Jetavanaṃ (Nandisena, tras Rū., p. 200). Nandisena lo resume así: «el género de la otra palabra (aññapada)».

Cómo se resuelve. Con la otra palabra, un pronombre ya-, ta-, eta- o ima-, en la inflexión que corresponda, y de ordinario so ’yaṃ. Esa inflexión da la subclase:

Las clases de primera inflexión —con saha (saha hetunā yo vattate ti sahetuko), de comparación (nigrodho iva parimaṇḍalo yo rājakumāro), de numerales con vā (dve vā tayo vā pattā dvattipattā), de puntos intermedios (pubbadakkhiṇā) y de acción recíproca (kesākesi)— están en Rū., pp. 205–207. Según Suttaniddesa, la otra palabra puede ir al principio, en medio o al final de la resolución (ādimhi majjhe ante ca; Suttaniddesa, ad Kacc. §328).

Las trampas.

• El orden de los miembros es libre. chando jāto assā ti chandajāto, y también jāto chando assā ti jātachando, «aquel en quien ha surgido el deseo»; así chinnahattho y hatthacchinno (Rū. §352, p. 202).
• Primera o sexta. nigrodhaparimaṇḍalo se resuelve con la otra palabra en primera inflexión (yo rājakumāro) o en sexta (yassa rājakumārassa) (Kacc. §328). Véase el ejercicio 13.
• Misma inflexión o distinta. āhāraṭṭhitikā admite las dos (sección 3, paso 5). Y acirapabbajito se resuelve aciraṃ pabbajitassa yassa so o aciraṃ pabbajitaṃ yassa so ’yaṃ acirapabbajito, tomando pabbajitaṃ como «el hecho de haberse ordenado» (Sad. (Smith p. 765)).
• Relativo o adjetivo. sudhī es sundarā dhī yassa so, relativo, o sundarā dhī, adjetivo (Sad. (Smith p. 767)). dakkhiṇapubbā es la dirección intermedia, relativo, o dakkhiṇā ca sā pubbā ca, adjetivo, y entonces cambia la declinación (Rū., p. 207).
• Con la parte o con el todo. Saddanīti distingue las dos clases del compuesto relativo por su resolución: es tagguṇasaṃviññāṇa cuando se resuelve con la parte y se toma el conjunto (lambakaṇṇo: al traer al hombre de orejas largas, vienen con él las orejas); atagguṇasaṃviññāṇa, cuando se resuelve con el conjunto (bahudhano: al traer al hombre de mucha riqueza, la riqueza no viene) (Sad. (Smith p. 760); Rū., p. 200).

4.6 Compuesto copulativo (dvanda)

Qué es. La colección (samuccaya) de nombres que están en la misma inflexión y conectados por su significado (Kacc. §329, Nāmānaṃ samuccayo dvando = Rū. §357). Predomina el significado de ambos miembros (ubhayapadatthappadhāno hi dvando, Rū. §357). Es de dos clases (Rū., p. 207):

• individual (itarītarayoga): cada miembro cuenta por sí, y por eso el compuesto está siempre en plural, con el género del último: Sāriputtamoggallānā (Rū., p. 209);
• colectivo (samāhāra): los miembros forman un conjunto, y el compuesto está en singular y neutro, como el numérico colectivo: cakkhu ca sotañ ca cakkhusotaṃ, «ojo y oído» (Kacc. §322; Rū. §359). Para unas clases de nombres el colectivo es obligatorio (partes de los seres, instrumentos musicales, partes de un ejército, criaturas pequeñas…; Kacc. §322), para otras facultativo (árboles, hierbas, animales, riquezas, granos, distritos…; Kacc. §323; Rū. §360).

Cómo se resuelve. Con ca tras cada miembro y sin pronombre: Sāriputto ca Moggallāno ca; samaṇo ca brāhmaṇo ca samaṇabrāhmaṇā; mātā ca pitā ca mātāpitaro. Rūpasiddhi emplea ca para mostrar la colección (samuccayajotanatthaṃ casaddappayogo, p. 208) y lo quita del compuesto, que ya la expresa (p. 209).

Las trampas.

• «El género de ambos miembros». Así resume Nandisena el género del compuesto copulativo, y sólo vale tal cual en el individual cuyos dos miembros tienen el mismo género (Sāriputtamoggallānā). Las gramáticas lo precisan: el individual toma el género del último miembro (parass’ eva liṅgañ ca, Rū. §357, p. 209): mātāpitaro, masculino; bhikkhubhikkhuniyo, femenino (S. ii 501 (PTS iv 315)); el colectivo es neutro singular aunque los miembros no lo sean: mukhanāsikaṃ, de mukha y nāsikā (Kacc. §322; Rū. §359).
• Compuesto copulativo o adjetivo. Véase sītuṇhaṃ en 4.2 y el ejercicio 15.
• Plural o singular según cómo se mire. El Canon dice Pesalā Sāriputtamoggallānā, en plural (S. i 151 (PTS i 149)), y también Sāriputtamoggallānaṃ nāma sāvakayugaṃ, en singular, porque depende de yuga, «par» (D. ii 4 (PTS ii 5)); Saddanīti lo señala (Sad. (Smith p. 768)). Véase el ejercicio 14.
• No toda colección forma compuesto. Rūpasiddhi distingue cuatro clases de colección y dice que en dos no hay compuesto, porque cada nombre depende del verbo y no de los otros: cīvaraṃ piṇḍapātañ ca paccayaṃ sayanāsanaṃ adāsi, «dio la túnica, la comida, el requisito y el alojamiento»; dānañ ca dehi, sīlañ ca rakkhāhi, «da dádivas y guarda la virtud» (Rū., p. 208). Niruttidīpanī no lo acepta del todo: el Canon dice lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ, en compuesto (Nir. 251).
• El orden de los miembros. Va primero, por lo general, el más venerable: Sāriputtamoggallānā, samaṇabrāhmaṇā, mātāpitaro; a veces el de menos vocales: candasūriyā (Rū. §357–§358, pp. 209–210). Rūpasiddhi lo resume en un verso: accitappasaraṃ pubbaṃ, ivaṇṇuvaṇṇakaṃ kvaci; dvande sarādyakārantaṃ, bahūsv aniyamo bhave (p. 214).

5. Compuestos dentro de compuestos (gabbha)

Un compuesto puede tener por miembro otro compuesto, y éste otro más. Kaccāyana los llama «que contiene» (-gabbha): kammadhārayatappurisagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi, un compuesto relativo que tiene la misma localización y que contiene un compuesto adjetivo y un compuesto determinativo (Kacc. §328).

El método: del final hacia dentro, y luego de dentro hacia fuera

Para leer un compuesto largo se empieza por el final. Su último miembro y lo que el conjunto designa dan la clase del compuesto entero (sección 3, pasos 1 y 2). Después se toma lo que queda delante como un solo miembro, y se repite la pregunta, hasta llegar a las palabras simples.

Para escribir la resolución, las gramáticas hacen el camino contrario: empiezan por el par más pequeño y van añadiendo un miembro por paso, cada paso con su propia resolución. El último paso es la clase del conjunto. Así lo hace Rūpasiddhi con sus dos ejemplos (pp. 203–204), que Kaccāyana trae también, con su traducción en este sitio (Kacc. §328).

Primer ejemplo: nānādumapatitapupphavāsitasānu

[El monte] de valles perfumados por las flores caídas de varios árboles. Leído desde el final: -sānu son valles, pero el compuesto no designa los valles, sino el monte que los tiene: es un compuesto relativo. Lo que está delante, nānādumapatitapupphavāsita-, califica a sānū. Resuelto paso a paso (Rū., pp. 203–204; traducción de Kacc. §328):

Ayaṃ pana kammadhārayatappurisagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

«Éste es un compuesto relativo que tiene la misma localización y que contiene un compuesto adjetivo y un compuesto determinativo.»

La vutti de Kaccāyana añade una segunda resolución: primero vāsitā sānū vāsitasānu, «valles perfumados», y después nānādumapatitapupphehi vāsitasānū yassa pabbatarājassa so ’yaṃ, con el agente en tercera inflexión fuera de vāsitasānu. Es entonces un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi). Kaccāyana explica por qué vāsitasānu puede ser compuesto aunque vāsita necesite su agente: sāpekkhatte sati pi gamakattā samāso, aunque mira a otra palabra, es compuesto porque se entiende (Kacc. §328).

Segundo ejemplo: byālambambudharabinducumbitakūṭo

[El monte] cuya cúspide es besada por las gotas de la nube de lluvia que cuelga de diversas maneras (Rū., p. 204; traducción de Kacc. §328):

Kaccāyana lo clasifica igual que el anterior, como relativo que contiene un compuesto adjetivo y un determinativo, y le da también la segunda resolución: cumbito kūṭo cumbitakūṭo … byālambambudharabindūhi cumbitakūṭo yassa, relativo que no tiene la misma localización (Kacc. §328). Los pasos 1 y 2 no están en Rūpasiddhi; la vutti de Kaccāyana da su resolución, y la clase de cada paso es la que le pone la traducción del sitio.

Un ejemplo del Canon: la paráfrasis del comentario

En el Majjhima, una pieza de oro (nikkha) se describe así (M. iii 143 (PTS iii 102)):

Seyyathā pi, bhikkhave, nikkhaṃ jambonadaṃ dakkhakammāraputtaukkāmukhasukusalasampahaṭṭhaṃ paṇḍukambale nikkhittaṃ bhāsate ca tapate ca virocati ca.

Saddanīti lo resuelve paso a paso, de dentro hacia fuera (Sad. (Smith p. 744)):

y da el sentido: dakkhena sukusalena kammāraputtena ukkāmukhe pacitvā sampahaṭṭhan ti attho, «es decir: batido después de fundirlo en el crisol por un orfebre diestro y muy hábil». Es casi literalmente la glosa del comentario (MA. iv 105 (PTS iv 148)). Y Saddanīti advierte lo que hace el comentario: samāsabhāvena ekapadatte pi atthavasena antarantarā uddharitvā uddharitvā padayojanā aṭṭhakathācariyehi katā, aunque por ser compuesto es una sola palabra, los maestros de los comentarios construyen sus piezas tomándolas de aquí y de allá según el sentido (Sad. (Smith p. 744)). Para el estudiante, la lección es doble: la resolución del gramático muestra la estructura; la paráfrasis del comentario, el sentido; y conviene leer las dos.

6. Ejercicios

Quince compuestos del Canon. Para cada uno: diga su clase (y subclase), escriba su resolución y tradúzcalo. Las referencias siguen la edición birmana del Sexto Concilio, con la página de la Pali Text Society entre paréntesis. Las respuestas sugeridas dan la resolución de una fuente; donde la fuente resuelve otro ejemplo del mismo modelo, se dice.

1. te anvaddhamāsaṃ saṅghamajjhe osaranti pātimokkhuddesāya — M. ii 201 (PTS ii 8). Compuesto: anvaddhamāsaṃ.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto adverbial (abyayībhāva) con prefijo, en el sentido de repetición (vicchā). Resolución: addhamāsaṃ addhamāsaṃ anu. Traducción: «cada quincena»; la frase, «ellos, cada quincena, acuden al centro del Saṅgha para la recitación del Pātimokkha». Fuente: Rū. §336 (p. 181).

2. tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchati seyyathā pi ākāse — D. i 73 (PTS i 78). Compuesto: tiropabbataṃ.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto adverbial con partícula, en el sentido de «la otra parte» (parabhāga). Resolución: pabbatassa parabhāgo. Traducción: «al otro lado de la montaña»; la frase, «pasa sin obstáculo al otro lado de un muro, de una muralla, de una montaña, como por el espacio». Fuente: Rū. §338 (p. 182), que da en el mismo lugar tiropākāraṃ, tirokuṭṭaṃ.

3. Idha, bhikkhave, mahāpuriso suppatiṭṭhitapādo hoti — D. iii 117 (PTS iii 143). Compuesto: mahāpuriso.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto adjetivo (kammadhāraya) en que el primer miembro califica al último (visesanapubbapada); mahanta toma la forma mahā (Kacc. §330; Rū. §340). Resolución: mahanto ca so puriso ca. Traducción: «el gran hombre»; la frase, «aquí, bhikkhus, el gran hombre tiene los pies bien asentados». Fuente: Rū., pp. 183–184; Nir. 233 admite también mahā ca so puriso ca y mahanto puriso.

4. Atthi rūpaṃ cakkhundriyaṃ, atthi rūpaṃ na cakkhundriyaṃ — Dhs. 147 (PTS p. 126). Compuesto: cakkhundriyaṃ.

Respuesta sugerida (IEBH). Según Rūpasiddhi, compuesto adjetivo de restricción (avadhāraṇapubbapada). Resolución: cakkhu eva indriyaṃ. Traducción: «la facultad del ojo»; la frase, «hay materia que es la facultad del ojo, hay materia que no es la facultad del ojo». Fuente: Rū., p. 187. Saddanīti objeta esta resolución, porque eva parecería negar que el oído y las demás sean facultades (Sad. (Smith p. 752)); Niruttidīpanī mantiene el modelo: resuelve cakkhu eva dvāraṃ na gāmadvārādī, «el ojo es la puerta, no la puerta de la aldea», donde eva excluye otra cosa y no las demás facultades, y pone cakkhundriyaṃ en la misma serie (evaṃ cakkhuvatthu, cakkhundriyaṃ; Nir. 235).

5. Katamo ca puggalo samaṇapuṇḍarīko? — Pu. 173 (PTS p. 63). Compuesto: samaṇapuṇḍarīko.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto adjetivo en que el último miembro es la comparación que califica al primero (upamānuttarapada). Resolución: puṇḍarīkam iva puṇḍarīko, samaṇo ca so puṇḍarīko ca. Traducción: «el asceta [que es como un] loto blanco»; la frase, «¿y cuál es la persona [que es] un asceta loto blanco?». Fuente: Rū., pp. 186–187. El mismo pasaje del Puggalapaññatti trae antes samaṇapadumo, que Nandisena resuelve igual.

6. cattāro naṃ devaputtā catuddisaṃ rakkhāya upagacchanti — D. ii 11 (PTS ii 12). Compuesto: catuddisaṃ.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto numérico colectivo (samāhāra-digu), neutro singular, con la vocal final acortada por Saro rasso napuṃsake (Kacc. §342, extendido al numérico por Rū. §337). Resolución: catasso disā [samāhaṭā]. Traducción: «las cuatro direcciones [en conjunto]»; la frase, «cuatro devaputtas acuden a protegerlo en las cuatro direcciones». Fuente: Rū. §349 (p. 191). Compárese con el no colectivo catuddisā, femenino plural, en balavā saṅkhadhamo appakasiren’ eva catuddisā viññāpeyya, «un fuerte trompetero de concha se haría oír sin esfuerzo en las cuatro direcciones» (D. i 234 (PTS i 251)); Rū. §350 (p. 191) lo resuelve igual, catasso disā.

7. Ekapuggalo, bhikkhave, loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya — A. i 21 (PTS i 21). Compuesto: ekapuggalo.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto numérico no colectivo (asamāhāra-digu). Resolución: eko ca so puggalo ca. Traducción: «una [sola] persona»; la frase, «una persona, bhikkhus, al surgir en el mundo, surge para el bienestar de muchos». Fuente: Rū. §350 (p. 191).

8. parisuddhājīvo sīlasampanno, indriyesu guttadvāro — D. i 59 (PTS i 63). Compuesto: sīlasampanno.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto determinativo de la tercera inflexión (tatiyā-tappurisa). Resolución: sīlena sampanno. Traducción: «dotado de virtud»; la frase, «de sustento puro, dotado de virtud, con las puertas de los sentidos guardadas». Fuente: Rū. §351 (p. 194).

9. Tena kho pana samayena sāvatthiyaṃ aññatarassa pūgassa saṅghabhattaṃ hoti — V. ii 46 (PTS Vin iv 30). Compuesto: saṅghabhattaṃ.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto determinativo de la cuarta inflexión (catutthī-tappurisa), en el sentido de «para» (attha). Resolución: saṅghassa atthāya bhattaṃ. Traducción: «comida para el Saṅgha»; la frase, «en aquel tiempo, en Sāvatthī, cierta asociación ofrecía una comida para el Saṅgha». Fuente: Rū. §351 (p. 195), que escribe saṅghassatthāya; Nandisena resuelve del mismo modo āgantukānaṃ atthāya bhattaṃ.

10. ayaṃ kho khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto — D. ii 34 (PTS ii 40). Compuesto: rājaputto.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto determinativo de la sexta inflexión (chaṭṭhī-tappurisa). Resolución: rañño putto. Traducción: «el hijo del rey»; la frase, «éstos, Khaṇḍa, el hijo del rey, y Tissa, el hijo del capellán». Fuente: Rū. §351 (p. 196). purohitaputto se resuelve del mismo modo; ninguna fuente de esta guía da su resolución.

11. Yo n’ āccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitatham idan ti vītarāgo — Sn. 281 (PTS p. 2). Compuesto: vītarāgo.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto relativo de dos miembros que tienen la misma localización, con la otra palabra en sexta inflexión (chaṭṭhī-bahubbīhi). Resolución: vīto rāgo assa. Traducción: «el que está libre de pasión», literalmente «aquel cuya pasión se ha ido»; la frase, «el que no se adelantó ni se quedó atrás, libre de pasión, [sabiendo]: “todo esto es falso”». Fuente: Rū. §352 (p. 201).

12. Chuddho apetaviññāṇo, niratthaṃ ’va kaliṅgaraṃ — Dh. 19 (PTS p. 6). Compuesto: apetaviññāṇo.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto relativo con la otra palabra en quinta inflexión (pañcamī-bahubbīhi). Resolución: apetaṃ viññāṇaṃ asmā. Traducción: «del que se ha ido la conciencia»; la frase, «desechado, sin conciencia, como un tronco inútil». Fuente: Rū. §352 (p. 201), que nombra como referente el cadáver (matakāyo). Atención al género: viññāṇaṃ es neutro, pero el compuesto es masculino porque concuerda con el cuerpo, kāyo, de la primera línea de la estrofa: aciraṃ vat’ ayaṃ kāyo, pathaviṃ adhisessati, «pronto, ay, este cuerpo yacerá sobre la tierra» (Dh. 19 (PTS p. 6)).

13. Ayañ hi, deva, kumāro nigrodhaparimaṇḍalo — D. ii 15 (PTS ii 18). Compuesto: nigrodhaparimaṇḍalo.

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto relativo cuyo primer miembro es una comparación (upamāna-pubbapada), que contiene un determinativo. Resolución, en dos pasos: nigrodhassa parimaṇḍalo nigrodhaparimaṇḍalo; nigrodhaparimaṇḍalo iva parimaṇḍalo yo rājakumāro so ’yaṃ, con la otra palabra en primera inflexión; o bien … yassa rājakumārassa so ’yaṃ, en sexta. Traducción: «[el príncipe] cuya circunferencia es como la del baniano»; la frase, «este príncipe, majestad, tiene la proporción redonda del baniano». Fuente: Kacc. §328, que da las dos resoluciones; Rū. (p. 206) la resuelve en un solo paso, nigrodho iva parimaṇḍalo yo rājakumāro, con la otra palabra en primera inflexión.

14. Pesalā Sāriputtamoggallānā — S. i 151 (PTS i 149); y Mayhaṃ, bhikkhave, etarahi Sāriputtamoggallānaṃ nāma sāvakayugaṃ ahosi aggaṃ bhaddayugaṃ — D. ii 4 (PTS ii 5). ¿Por qué el mismo compuesto está en plural en un pasaje y en singular en el otro?

Respuesta sugerida (IEBH). En los dos casos es un compuesto copulativo (dvanda). Resolución: Sāriputto ca Moggallāno ca (Rū. §357, p. 208). En el primero es individual (itarītarayoga): cada uno cuenta por sí y el compuesto va en plural, «Sāriputta y Moggallāna son de buena conducta» (Rū., p. 209). En el segundo depende de yuga, «par», y va en singular: «ahora, bhikkhus, he tenido la pareja de discípulos llamada Sāriputta-Moggallāna, la principal, la pareja excelente». Saddanīti explica el singular por yuga (Sad. (Smith p. 768)).

15. Sītuṇhena ca ḍayhantī, satta vassāni cārihaṃ — Thī. 393 (PTS p. 135). Compuesto: sītuṇhena. ¿Compuesto adjetivo o copulativo?

Respuesta sugerida (IEBH). Compuesto copulativo, aquí en singular, colectivo. El comentario lo resuelve sītena ca uṇhena ca pīḷiyamānā, «atormentada por el frío y por el calor» (ThīA. 125 (PTS p. 121)): cada miembro nombra una cosa distinta, y no hay ta. La lectura de compuesto adjetivo, sītañ ca taṃ uṇhañ ca, «[comida] fría y caliente», es gramaticalmente posible (Sad. (Smith p. 753)), pero no la que da el comentario ni la que pide el verso. Traducción: «atormentada por el frío y el calor, anduve [errante] siete años».

7. Para seguir

En este sitio. La traducción de Kaccāyana, capítulo 4 (Samāsa-kappa), §316–§343, con la vutti de cada sutta y sus ejemplos traducidos palabra por palabra; los compuestos complejos de §328 están todos ahí. Cada § de esta guía lleva a la página de su sutta. La página Compuestos (samāsa) da los ejemplos de Nandisena clase por clase, con las referencias y los añadidos de IEBH.

Las fuentes de esta guía, en el texto del Sexto Concilio: Padarūpasiddhi, Samāsakaṇḍa (§330–§360), pp. 176–215; Kaccāyana, capítulo 4, en la traducción de este sitio; Niruttidīpanī, citada por la página de la edición birmana («Nir. N»); Moggallāna-pañcikā-ṭīkā (Sāratthavilāsinī), pp. 145–147; y los textos del Canon y sus comentarios que se citan en cada caso. Fuera del Sexto Concilio: Saddanīti, Suttamālā, ed. Helmer Smith (Lund, 1930), citada «Sad. (Smith p. N)»; Suttaniddesa (texto de GRETIL); Ven. A. Thitzana, Kaccāyana, vol. 2.

Cómo citar esta guía:

IEBH, Guía para estudiantes — Compuestos (samāsa), a partir de Bhikkhu Nandisena, Compuesto (samāsa), versión [la que muestra la etiqueta], [año]. https://gramaticas.buddha-dhamma.net/recursos/compuestos/guia/

The English version of this guide is in preparation. Please use the Spanish version for now.