Aññapadatthesu bahubbīhi

1. Āgatā samaṇā imaṃ saṃghārāmaṃ so ’yaṃ āgatasamaṇo, saṃghārāmo (los ascetas han venido a este monasterio del Saṃgha; ese es “āgatasamaṇo” [adonde han venido los ascetas], el monasterio del Saṃgha [es lo que se quiere decir]).
2. Jitāni indriyāni anena samaṇena so ’yaṃ jitindriyo, samaṇo (las facultades han sido dominadas por este asceta; ese es “jitindriyo” [uno cuyas facultades están dominadas], el asceta [es lo que se quiere decir]).
3. Dinno suṅkho yassa rañño so ’yaṃ dinnasuṅkho, rājā (el impuesto es dado a ese rey; ese es “dinnasuṅkho” [a quien se da el impuesto], el rey [es lo que se quiere decir]).
4. Niggatā janā asmā gāmā so ’yaṃ niggatajano, gāmo (la gente ha salido de esta aldea; esa es “niggatajano” [de donde ha salido la gente], la aldea [es lo que se quiere decir]).
5. Chinno hattho yassa purisassa so ’yaṃ chinnahattho, puriso (la mano de ese hombre ha sido cortada; ese es “chinnahattho” [uno cuya mano ha sido cortada], el hombre [es lo que se quiere decir]).
6. Sampannāni sassāni yasmiṃ janapade so ’yaṃ sampannasasso, janapado (los granos abundan en ese distrito; ese es “sampannasasso” [lugar donde abundan los granos], el distrito [es lo que se quiere decir]).

La circunferencia (parimaṇḍalo) del baniano (nigrodhassa) [se llama] circunferencia del baniano (nigrodhaparimaṇḍalo). El príncipe (yo rājakumāro) cuya circunferencia (parimaṇḍalo) es como (iva) la circunferencia del baniano (nigrodhaparimaṇḍalo), ese es “nigrodhaparimaṇḍalo” [uno cuya circunferencia es como la del baniano].

O bien (atha vā): las proporciones (parimaṇḍalo) de ese príncipe (yassa rājakumārassa) son como (iva) la circunferencia del baniano (nigrodhaparimaṇḍalo); ese es “nigrodhaparimaṇḍalo”, el príncipe [es lo que se quiere decir].

El ser (bhūto) del ojo (cakkhuno) [se llama] cakkhubhūto. Este Bienaventurado (yo Bhagavā) es un ser (bhūto) que es como (iva) el ojo (cakkhubhūto); ese es “cakkhubhūto” [ese que es como el ojo], el Bienaventurado [es lo que se quiere decir].

El color (vaṇṇo) del oro (suvaṇṇassa) [se llama] color dorado (suvaṇṇavaṇṇo). La tez (vaṇṇo) de este Bienaventurado (yassa Bhagavato) es como (viya) el color dorado (suvaṇṇavaṇṇo); ese es “suvaṇṇavaṇṇo” [uno cuya tez es como el color dorado], el Bienaventurado [es lo que se quiere decir].

La voz (saro) de Brahmā (brahmuno) [se llama] voz de Brahmā (brahmassaro). La voz (saro) de este Bienaventurado (yassa Bhagavato) es como (viya) la voz de Brahmā (brahmassaro); ese es “brahmassaro” [uno cuya voz es como la de Brahmā], el Bienaventurado [es lo que se quiere decir].

Y hoja (paṇṇañ ca) y flor (pupphañ ca) y fruto (phalañ ca) [se llaman] hojas, flores y frutos (paṇṇapupphaphalāni). [dvanda-samāsa]

Caídos (patitāni) por sí mismos (sayam eva), caídos por sí mismos (sayaṃpatitāni). [kammadhāraya-samāsa]

Caídos por sí mismos (sayaṃpatitāni) y (ca) esos (tāni) [son] hojas, flores y frutos (paṇṇapupphaphalāni ca), así (iti) [se llaman] hojas, flores y frutos caídos por sí mismos (sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalāni). [kammadhāraya-samāsa]

Y aire (vāyu ca) y agua (toyañ ca) [se llaman] aire y agua (vāyutoyāni). [dvanda-samāsa]

Y hojas, flores y frutos caídos por sí mismos (sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalāni ca) y aire y agua (vāyutoyāni ca), así (iti) [se llaman] hojas, flores y frutos caídos por sí mismos y aire y agua (sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāni). [dvanda-samāsa]

Aquellos cuyo alimento es (āhārā yesaṃ) hojas, flores y frutos caídos por sí mismos y el aire y el agua (sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāni), esos (te) [se llaman] los que tienen por alimento hojas, flores y frutos caídos por sí mismos y aire y agua (sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāhārā). Los sabios (isayo) [es lo que se quiere decir].

Lo que se ha de decir aquí (yam ettha vattabbaṃ), ya se ha dicho abajo (en realidad, arriba) (taṃ heṭṭhā vuttam eva).

Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto copulativo y un compuesto adjetivo (dvanda-kammadhāraya-gabbho).

O bien (atha vā): aquellos cuyo alimento es (āhārā yesaṃ) por medio de hojas, flores y frutos caídos por sí mismos y el aire y el agua (sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyehi), esos (te) [se llaman] los que tienen por alimento hojas, flores y frutos caídos por sí mismos y aire y agua (sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāhārā). Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi).

Diferentes (nānā), [es decir,] varios (pakārā) árboles (dumā) [se llaman] varios árboles (nānādumā). [kammadhāraya-samāsa]

Caídas (patitāni) de varios árboles (nānādumehi) [se llama] caídas de varios árboles (nānādumapatitāni). [tappurisa-samāsa]

Y caídas de varios árboles (nānādumapatitāni ca) y esas flores (tāni pupphāni ca), así (iti) [se llaman] flores caídas de varios árboles (nānādumapatitapupphāni). [kammadhāraya-samāsa]

Perfumados (vāsitā) por las flores caídas de varios árboles (nānādumapatitapupphehi) [se llama] perfumados por las flores caídas de varios árboles (nānādumapatitapupphavāsitā). [tappurisa-samāsa]

Los valles (sānū) perfumados por las flores caídas de varios árboles (nānādumapatitapupphavāsitā) de ese rey de las montañas (yassa pabbatarājassa), ese es (so ’yaṃ) [el que tiene] valles perfumados por las flores caídas de varios árboles (nānādumapatitapupphavāsitasānu), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir].

Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto adjetivo y un compuesto determinativo (kammadhāraya-tappurisagabbho).

O bien (atha vā): valles (sānū) perfumados (vāsitā) [se llaman] valles perfumados (vāsitasānū). [kammadhāraya-samāsa] Aunque está mirando a otro lugar (sāpekkhatte sati pi), porque puede transmitir el significado (gamakattā), es un compuesto (samāso). Los valles perfumados (vāsitasānū) por las flores caídas de varios árboles (nānādumapatitapupphehi) de ese rey de las montañas (yassa pabbatarājassa), ese es uno que tiene valles perfumados por las flores caídas de varios árboles (nānādumapatitapupphavāsitasānu), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir].

Éste es un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi).

Sostiene (dhāreti) el agua (ambuṃ), así (iti) [se llama] el que sostiene el agua (ambudharo, la nube de lluvia). ¿Quién es ese (ko so)? Pajjunna. [tappurisa-samāsa]

Colgante (ālambo) de diversas maneras (vividhā) [se llama] colgante de diversas maneras (byālambo). [kammadhāraya-samāsa]

Y colgante de diversas maneras (byālambo ca) y esa [es] nube de lluvia (so ambudharo ca), así (iti) [se llama] nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharo). [kammadhāraya-samāsa]

Las gotas (bindū) de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharassa) [se llaman] gotas de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharabindū). [tappurisa-samāsa]

Besado (cumbito) por las gotas de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharabindūhi) [se llama] besado por las gotas de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharabinducumbito). [tappurisa-samāsa]

El pico (kūṭo) besado por las gotas de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharabinducumbito) de ese rey de las montañas (yassa pabbatarājassa), ese es (so ’yaṃ) [el que tiene] un pico besado por las gotas de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharabinducumbitakūṭo), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir]. Éste es un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto adjetivo y un compuesto determinativo (kammadhārayatappurisagabbho).

O bien (atha vā): pico (kūṭo) besado (cumbito) [se llama] pico besado (cumbitakūṭo). [kammadhāraya-samāsa] Aunque está mirando a otro lugar (sāpekkhatte sati pi), porque puede transmitir el significado (gamakattā), es un compuesto (samāso). El pico besado (cumbitakūṭo) por las gotas de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharabindūhi) de ese rey de las montañas, ese es [uno que tiene] un pico besado por las gotas de la nube de lluvia colgante de diversas maneras (byālambambudharabinducumbitakūṭo), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir]. Este es un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi).

No (na) medidos (mitā) [se llama] inconmensurables (amitā). [kammadhāraya-samāsa]

Y fuerza (balañ ca) y energía (parakkamo ca) y resplandor (juti ca) [se llaman] fuerza, energía y resplandor (balaparakkamajutiyo). [dvanda-samāsa]

Inconmensurables (amitā) fuerza, energía y resplandor (balaparakkamajutiyo) de ese (yassa), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] fuerza, energía y resplandor inconmensurables (amitabalaparakkamajuti). Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto adjetivo y un compuesto copulativo (kammadhāraya-dvandagabbho).

Y pecho (uro ca) y clavícula (akkhañ ca) y hombro (aṃso ca) y brazos (bāhu ca) [se llaman] pecho, clavícula, hombro y brazos (urakkhaṃsabāhavo). [dvanda-samāsa]

Llenos (pīṇā) el pecho, la clavícula, el hombro y los brazos (urakkhaṃsabāhavo) de este Bienaventurado (yassa Bhagavato), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] pecho, clavícula, hombro y brazos llenos (pīṇorakkhaṃsabāhu), el Bienaventurado [es lo que se quiere decir]. Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto copulativo (dvandagabbho).

Y mejillas (gaṇḍo ca) y boca (vadanañ ca) y senos (thano ca) y muslos (ūru ca) y caderas (jaghanañ ca) [se llaman] mejillas, boca, senos, muslos y caderas (gaṇḍavadanathanūrujaghanā). [dvanda-samāsa]

Llenas (pīṇā) las mejillas, la boca, los senos, los muslos y las caderas (gaṇḍavadanathanūrujaghanā) de esa (yassā), esa es (sā ’yaṃ) [una que tiene] mejillas, boca, senos, muslos y caderas llenas (pīṇagaṇḍavadanathanūrujaghanā). Éste también (ayam pi) es un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto copulativo (dvandagabbho).

Y devas (surā ca) y titanes (asurā ca) y garuḍas (garuḍā ca) y seres humanos (manujā ca) y serpientes divinas (bhujagā ca) y gandhabbas (gandhabbā ca) [se llaman] devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā). [dvanda-samāsa]

Y nobles (pavarā ca) ellos [son] (te) devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā ca), así (iti) [se llaman] nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā). [kammadhāraya-samāsa]

Los cubrecabezas (makuṭāni) de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbānaṃ) [se llaman] cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭāni). [tappurisa-samāsa]

Las cúspides (kūṭāni) de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭānaṃ) [se llaman] cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭāni). [tappurisa-samāsa]

Besadas (cumbitā) en (por) las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭesu) [se llama] besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitā). [tappurisa-samāsa]

Besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas y (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitā) ellas [son] (te) rocas (selā ca), así (iti) [se llaman] rocas besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselā). [kammadhāraya-samāsa]

Tocados (saṃghaṭṭitā) por las rocas besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselehi) [se llama] tocados por las rocas besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṃghaṭṭitā). [tappurisa-samāsa]

Los pies (caraṇā) tocados por las rocas besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṃghaṭṭitā) de ese Tathāgata (yassa tathāgatassa), ese es (so ’yaṃ) [uno cuyos] pies son tocados por las rocas besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṃghaṭṭitacaraṇo), el Tathāgata [es lo que se quiere decir]. Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto copulativo, un compuesto adjetivo y un compuesto determinativo (dvandakammadhārayatappurisagabbho).

O bien (atha vā): pies (caraṇā) tocados (saṃghaṭṭitā) [se llaman] pies tocados (saṃghaṭṭitacaraṇā). [kammadhāraya-samāsa] Aunque está mirando a otro lugar (sāpekkhatte sati pi), porque puede transmitir el significado (gamakattā), es un compuesto (samāso). Los pies tocados (saṃghaṭṭitacaraṇā) por las rocas besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselehi) de ese Tathāgata (yassa tathāgatassa), ese es [uno cuyos] pies son tocados por las rocas besadas por las cúspides de los cubrecabezas de los nobles devas, titanes, garuḍas, seres humanos, serpientes divinas y gandhabbas (pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṃghaṭṭitacaraṇo), el Tathāgata [es lo que se quiere decir]. Éste es un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi).

Las cuatro (catasso) direcciones (disā) de ese (yassa), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] las cuatro direcciones (catuddiso), el Bienaventurado [es lo que se quiere decir].

Los cinco (pañca) ojos (cakkhūni) de ese Tathāgata (yassa tathāgatassa), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] los cinco ojos (pañcacakkhu), el Tathāgata [es lo que se quiere decir].

Los diez (dasa) poderes (balāni) de ese (yassa), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] los diez poderes (dasabalo), el Bienaventurado [es lo que se quiere decir].

No (na) límite (anto) de este (assa), ilimitado (anantaṃ). [kammadhāraya-samāsa]

Ilimitado (anantaṃ) el entendimiento (ñāṇaṃ) de ese Tathāgata (yassa tathāgatassa), ese es (so ’yaṃ) [uno cuyo] entendimiento es ilimitado (anantañāṇo), el Tathāgata [es lo que se quiere decir].

No (na) medido (mitaṃ), inconmensurable (amitaṃ). [kammadhāraya-samāsa]

Sólido en sí (ghanaṃ eva) el cuerpo (sarīraṃ) [se llama] cuerpo sólido (ghanasarīraṃ). [kammadhāraya-samāsa]

Inconmensurable (amitaṃ) el cuerpo sólido (ghanasarīraṃ) de ese Tathāgata (yassa tathāgatassa), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] un cuerpo sólido inconmensurable (amitaghanasarīro), el Tathāgata [es lo que se quiere decir].

No (na) medidos (mitā) [se llama] inconmensurables (amitā). [kammadhāraya-samāsa]

Y fuerza (balañ ca) y esfuerzo (parakkamo ca) [se llaman] fuerza y esfuerzo (balaparakkamā). [dvanda-samāsa]

Inconmensurables en sí (amitā eva) la fuerza y el esfuerzo (balaparakkamā) [se llaman] fuerza y esfuerzo inconmensurables (amitabalaparakkamā). [kammadhāraya-samāsa]

Fuerza y esfuerzo inconmensurables (amitabalaparakkamā) alcanzados (pattā) por ese (yena), ese es (so ’yaṃ) [uno que ha] alcanzado fuerza y esfuerzo inconmensurables (amitabalaparakkamapatto), el Bienaventurado [es lo que se quiere decir]. Éste es un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto adjetivo y un compuesto copulativo (kammadhāraya-dvandagabbho).

Embriagadas en sí (mattā eva) las abejas (bhamarā) [se llaman] abejas embriagadas (mattabhamarā). [kammadhāraya-samāsa]

Los enjambres (gaṇā) de abejas embriagadas (mattabhamarānaṃ) [se llaman] enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇā). [tappurisa-samāsa]

Besadas (cumbitāni) por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇehi) [se llama] besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitāni). [tappurisa-samāsa]

Abiertas en sí (vikasitāni eva) las flores (pupphāni) [se llaman] flores abiertas (vikasitapupphāni). [tappurisa-samāsa]

Las flores abiertas (vikasitapupphāni) besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitāni) de esos (yesaṃ), esos [se llaman] (te) [esos que tienen] flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphā). [bahubbīhi-samāsa]

Y enredadera (valli ca) y árbol de madera de hierro (nāgarukkho ca) [se llaman] enredaderas y árboles de madera de hierro (vallināgarukkhā).

Con flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas y (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphā ca) ellos [son] (te) enredaderas y árboles de madera de hierro (vallināgarukkhā ca), así (iti) [se llaman] enredaderas y árboles de madera de hierro que tienen flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhā). [kammadhāraya-samāsa]

Embellecidas (upasobhitāni) por las enredaderas y árboles de madera de hierro que tienen flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhehi) [se llama] embellecidas por las enredaderas y árboles de madera de hierro que tienen flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhopasobhitāni). [tappurisa-samāsa]

Las cuevas (kandarāni) embellecidas por las enredaderas y árboles de madera de hierro que tienen flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhopasobhitāni) de ese rey de las montañas (yassa pabbatarājassa), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] cuevas embellecidas por las enredaderas y árboles de madera de hierro que tienen flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhopasobhitakandaro), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir]. Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto copulativo, un compuesto adjetivo y un compuesto determinativo (dvanda-kammadhāraya-tappurisagabbho).

O bien (atha vā): cuevas (kandarāni) embellecidas (upasobhitāni) [se llaman] cuevas embellecidas (upasobhitakandarāni). [kammadhāraya-samāsa] Aunque está mirando a otro lugar (sāpekkhatte sati pi), porque puede transmitir el significado (gamakattā), es un compuesto (samāso). Las cuevas embellecidas (upasobhitakandarāni) por las enredaderas y árboles de madera de hierro que tienen flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhehi) de ese rey de las montañas (yassa pabbatarājassa), ese es [uno que tiene] cuevas embellecidas por las enredaderas y árboles de madera de hierro que tienen flores abiertas besadas por los enjambres de abejas embriagadas (mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhopasobhitakandaro), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir]. Éste es un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi).

Y árbol (rukkho ca) y arbusto (tiṇañ ca) [se llaman] árboles y arbustos (rukkhatiṇāni). [dvanda-samāsa]

Diferentes (nānā), [es decir,] varios en sí (pakārāni eva) los árboles y arbustos (rukkhatiṇāni) [se llaman] varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇāni). [kammadhāraya-samāsa]

Caídas (patitāni) de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇehi) [se llama] caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitāni). [tappurisa-samāsa]

Caídas de varios árboles y arbustos y (nānārukkhatiṇapatitāni ca) esas [son] flores (tāni pupphāni ca), así (iti) [se llaman] flores caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitapupphāni). [kammadhāraya-samāsa]

Embellecidas (upasobhitāni) por las flores caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitapupphehi) [se llama] embellecidas por las flores caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitapupphopasobhitāni). [tappurisa-samāsa]

Las cuevas (kandarāni) embellecidas por las flores caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitapupphopasobhitāni) de ese rey de las montañas (yassa pabbatarājassa), ese es (so ’yaṃ) [uno que tiene] cuevas embellecidas por las flores caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitapupphopasobhitakandaro), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir]. Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que tiene la misma localización (tulyādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto copulativo, un compuesto adjetivo y un compuesto determinativo (dvanda-kammadhāraya-tappurisagabbho).

O bien (atha vā): cuevas embellecidas en sí (upasobhitāni eva kandarāni) [se llaman] cuevas embellecidas (upasobhitakandarāni). [kammadhāraya-samāsa] Aunque está mirando a otro lugar (sāpekkhatte sati pi), porque puede transmitir el significado (gamakattā), es un compuesto (samāso). Las cuevas embellecidas (upasobhitakandarāni) por las flores caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitapupphehi) de ese rey de las montañas, ese es [el que tiene] cuevas embellecidas por las flores caídas de varios árboles y arbustos (nānārukkhatiṇapatitapupphopasobhitakandaro), el rey de las montañas [es lo que se quiere decir]. Éste es un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi).

Y mazo (musalo ca) y reja de arado (phālo ca) y montaña (pabbato ca) y árbol (taru ca) y tronco (kaliṅgaro ca) y flecha (saro ca) y arco (dhanu ca) y barra de hierro (gadā ca) y espada (asi ca) y lanza (tomaro ca) [se llaman] mazos, rejas de arado, montañas, árboles, troncos, flechas, arcos, barras de hierro, espadas y lanzas (musalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā). [dvanda-samāsa]

Diferentes (nānā), [es decir,] muchos en sí (pakārā eva) los mazos, rejas de arado, montañas, árboles, troncos, flechas, arcos, barras de hierro, espadas y lanzas (musalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā) [se llaman] muchos mazos, rejas de arado, montañas, árboles, troncos, flechas, arcos, barras de hierro, espadas y lanzas (nānāmusalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā). [kammadhāraya-samāsa]

Muchos mazos, rejas de arado, montañas, árboles, troncos, flechas, arcos, barras de hierro, espadas y lanzas (nānāmusalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā) en las manos (hatthesu) de esos (yesaṃ), esos [se llaman] (te) [esos que tienen] muchos mazos, rejas de arado, montañas, árboles, troncos, flechas, arcos, barras de hierro, espadas y lanzas en sus manos (nānāmusalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarahatthā). Éste es (ayaṃ pana) un compuesto relativo que no tiene la misma localización (bhinnādhikaraṇabahubbīhi) y que contiene un compuesto copulativo y un compuesto adjetivo (dvandakammadhārayagabbho).

¿Cuál es la utilidad del nombre “bahubbīhi” (compuesto relativo)? Para el uso del nombre “bahubbīhi” en el sutta “Bahubbīhimhi ca” (§167). Y en un compuesto relativo.