Fuente. Las 1.698 raíces proceden de
Pali
Roots in Saddanīti —Pali Roots in Saddanīti Dhātu-Mālā Compared with
Pāṇinīya-Dhātupāṭha—, del Venerable U Sīlānanda, edición de Bhikkhu Nandisena
(Centro Mexicano del Buddhismo Theravada, 2005). La obra coteja la Dhātumālā
del Saddanīti con el Pāṇinīya-Dhātupāṭha, raíz por raíz; ese cotejo es
trabajo suyo. El texto se
transcribe tal como está, en español y en inglés, sin corregir ni completar nada; las
notas del autor van con cada raíz.
Cómo leer las referencias. El número romano es el gaṇa
—la clase de conjugación— y el arábigo, la página de la edición de referencia. El pāḷi
tiene ocho gaṇas y el sánscrito diez, de modo que una misma raíz puede figurar en clases
distintas en cada lengua. Una raíz sin columna sánscrita es la que el autor no halló en
las listas sánscritas: son 180.
El Dhātupāṭha. La tercera pestaña es otra obra y otra lista:
las 639 raíces del Dhātupāṭha pāḷi en la edición de Dines Andersen y Helmer
Smith (Copenhague, 1921), transcrita por A. Ruiz-Falqués (2019), con las notas
críticas que registran las lecturas de los manuscritos. Su numeración de grupos
no es la del Saddanīti: son nueve, siguiendo la ordenación de los
Dhātupāṭha sánscritos, y el primero se parte en I, a e I, b
según lleven o no signo de conjugación. La marca DP
junto a una raíz avisa de que el mismo lema figura allí; al desplegarla se ve con
qué número y con qué significado. La correspondencia se establece sólo por el
lema: una misma raíz puede aparecer en las dos obras con sentidos distintos, y
no toca aquí decidir cuál es cuál. Cuando además coincide el significado se
indica, y ésa es la correspondencia que puede darse por segura: son 229 de 675.
La Dhātumañjūsā. La cuarta pestaña es la
Kaccāyana-Dhātumañjūsā, atribuida a Sīlavaṃsa: la misma lista de raíces
puesta en verso, 154 estrofas en śloka, en la edición de Andersen y Smith.
Va como texto y no como tabla, y a propósito: en el verso la raíz y su significado
están encajados en el metro, con elisión y compuestos partidos entre pādas, de
modo que separarlos sería interpretar y no transcribir. Lo que sí es del editor, y
aquí se conserva, es el rango de raíces que numera cada verso entre paréntesis —esa
numeración llega hasta la 884 y no es la del Dhātupāṭha— y las notas críticas,
que van bajo cada estrofa con el número de raíz al que se refieren. La marca
DM junto a una raíz señala las estrofas que la nombran
literalmente: es una coincidencia de palabra, no una identificación.
Los significados del Dhātupāṭha. Andersen y Smith no traducen: su
entrada trae la raíz y la glosa pāḷi, nada más. El inglés que se muestra procede de la
hoja de cálculo pública de la digitalización (Bodhirasa Bhikkhu, 2019) y cubre las 643
entradas. El español no existe en ninguna de las dos fuentes, así que se toma prestado
del Saddanīti: cuando la tabla de U Sīlānanda usa exactamente la misma glosa
pāḷi para alguna raíz, se reutiliza la traducción de Nandisena, y la entrada lo señala con
ES·N. Alcanza a 430 de 643; en las demás las dos obras
glosan el mismo sentido con palabras distintas —gamanatthā frente a
gatyatthe— y ahí no hay nada que reutilizar sin inventar.
Cómo buscar. El buscador ignora los diacríticos, así que
«paca» encuentra pāca y «hims» encuentra hiṃs. Busca a la vez por raíz
pāḷi, raíz sánscrita, glosa y significado en español e inglés. La pestaña
Significados hace el camino inverso: del sentido a las raíces que lo expresan.
Véase también. Los paradigmas de
declinación; la formación del nombre
paso a paso, que parte de la raíz √paca; y la referencia de
sandhi.
Créditos. Las raíces pāḷi del Saddanīti están tomadas del
libro Pali
Roots in Saddanīti, del Venerable U Sīlānanda (1927-2005), abad del
Dhammananda Vihara de Half Moon Bay, California, compilador principal del diccionario
pāḷi-birmano del Tipiṭaka y uno de los editores finales de los textos pāḷi en el Sexto
Concilio Buddhista. El cotejo de las raíces del Saddanīti con las del
Pāṇinīya-dhātupāṭha es trabajo del Venerable U Sīlānanda: suya es la
correspondencia de cada raíz pāḷi con su sánscrita, suyo el significado de cada una y
suya la guía de las raíces que explica los gaṇas y sus signos de conjugación.
La edición del libro, su versión española y la traducción de los significados se
deben a Bhikkhu Nandisena, del Instituto de Estudios Buddhistas Hispano, a quien
corresponde además el mérito de que este material exista en español. El
Dhātupāṭha y la Dhātumañjūsā proceden de la edición de Dines Andersen y
Helmer Smith (Copenhague, 1921), en la transcripción de A. Ruiz-Falqués (Taunggyi,
2019); la traducción inglesa de sus entradas, de la digitalización de Bodhirasa
Bhikkhu (2019).
Source. The 1,698 roots come from
Pali
Roots in Saddanīti —Pali Roots in Saddanīti Dhātu-Mālā Compared with
Pāṇinīya-Dhātupāṭha—, by the Venerable U Sīlānanda, edited by Bhikkhu Nandisena
(Centro Mexicano del Buddhismo Theravada, 2005). The work compares the Dhātumālā
of the Saddanīti with the Pāṇinīya-Dhātupāṭha, root by root; that comparison is
his own work. The text is
transcribed as it stands, in Spanish and in English, with nothing corrected or completed; the
author’s notes go with each root.
How to read the references. The Roman numeral is the gaṇa
—the conjugation class— and the Arabic one the page of the edition of reference. Pāḷi
has eight gaṇas and Sanskrit ten, so that one and the same root may appear in different
classes in each language. A root without a Sanskrit column is one the author did not find in
the Sanskrit lists: there are 180.
The Dhātupāṭha. The third tab is another work and another list:
the 639 roots of the Pāḷi Dhātupāṭha in the edition of Dines Andersen and Helmer
Smith (Copenhagen, 1921), transcribed by A. Ruiz-Falqués (2019), with the critical
notes that record the readings of the manuscripts. Its numbering of groups is
not the Saddanīti’s: there are nine, following the arrangement of the Sanskrit
Dhātupāṭhas, and the first is split into I, a and I, b
according to whether or not they carry a conjugational sign. The mark DP
beside a root gives notice that the same lemma appears there; on unfolding it one sees with
what number and with what meaning. The correspondence is established by the lemma
alone: one and the same root may appear in the two works with different senses, and
it is not for this page to decide which is which. Where the meaning also coincides it is
indicated, and that is the correspondence that may be taken as certain: 229 of 675.
The Dhātumañjūsā. The fourth tab is the
Kaccāyana-Dhātumañjūsā, attributed to Sīlavaṃsa: the same list of roots
put into verse, 154 stanzas in śloka, in the edition of Andersen and Smith.
It goes as text and not as a table, and on purpose: in the verse the root and its meaning
are fitted into the metre, with elision and compounds split between pādas, so
that separating them would be interpreting and not transcribing. What is the editor’s, and
is kept here, is the range of roots each verse numbers, in parentheses —that
numbering reaches 884 and is not the Dhātupāṭha’s— and the critical notes,
which go under each stanza with the number of the root they refer to. The mark
DM beside a root points to the stanzas that name it
literally: it is a coincidence of word, not an identification.
The meanings of the Dhātupāṭha. Andersen and Smith do not translate: their
entry brings the root and the Pāḷi gloss, nothing more. The English shown comes from the
public spreadsheet of the digitisation (Bodhirasa Bhikkhu, 2019) and covers all 643
entries. The Spanish exists in neither of the two sources, so it is borrowed
from the Saddanīti: when U Sīlānanda’s table uses exactly the same Pāḷi
gloss for some root, Nandisena’s translation is reused, and the entry marks it with
ES·N. It reaches 430 of 643; in the rest the two works
gloss the same sense with different words —gamanatthā against
gatyatthe— and there is nothing there to reuse without inventing.
How to search. The search ignores diacritics, so that
“paca” finds pāca and “hims” finds hiṃs. It searches at once by Pāḷi
root, Sanskrit root, gloss and meaning in Spanish and English. The
Meanings tab makes the journey in reverse: from the sense to the roots that express it.
See also. The paradigms of
declension; the formation of the noun
step by step, which starts from the root √paca; and the reference of
sandhi.
Credits. The Pāḷi roots of the Saddanīti are taken from the
book Pali
Roots in Saddanīti, by the Venerable U Sīlānanda (1927-2005), abbot of the
Dhammananda Vihara of Half Moon Bay, California, chief compiler of the
Pāḷi-Burmese dictionary of the Tipiṭaka and one of the final editors of the Pāḷi texts at the Sixth
Buddhist Council. The comparison of the roots of the Saddanīti with those of the
Pāṇinīya-dhātupāṭha is the work of the Venerable U Sīlānanda: his is the
correspondence of each Pāḷi root with its Sanskrit one, his the meaning of each, and
his the guide to the roots that explains the gaṇas and their conjugational signs.
The edition of the book, its Spanish version and the translation of the meanings are
due to Bhikkhu Nandisena, of the Instituto de Estudios Buddhistas Hispano, to whom
belongs besides the merit of this material existing in Spanish. The
Dhātupāṭha and the Dhātumañjūsā come from the edition of Dines Andersen and
Helmer Smith (Copenhagen, 1921), in the transcription of A. Ruiz-Falqués (Taunggyi,
2019); the English translation of their entries, from the digitisation of Bodhirasa
Bhikkhu (2019).