Cómo leer una secuencia. §10 separa la consonante de su vocal; §11
vuelve a unirlas. Entre esos dos pasos ocurre la operación propiamente dicha.
«EM» es la forma de la edición moderna, con apóstrofo. En amarillo, lo que
cambia en cada paso. Cada §N enlaza al aforismo en el
Sandhi-Kappa; la referencia completa de
reglas y formas está en Sandhi — referencia interactiva.
El Digital Pāḷi Dictionary (DPD, licencia CC BY-NC-SA) se usa como
testigo silencioso de ocurrencia — filtro y ordenación de candidatos y señal de
detección—, nunca como autoridad ni fuente del análisis mostrado. Donde su
influencia se ve, se nombra.
Las cifras, a la vista. Sobre las 251 formas medibles del banco de
referencia, el motor reencuentra el análisis firmado en 218 (87 %).
Cotejado con una partición independiente de la Therīgāthā y su comentario, el punto
de corte coincide en el 90,7 % de los versos y el 92,5 %
de la prosa. La señal que marca voces en un pasaje es deliberadamente prudente: entre
el nivel alto —sandhi adjudicado (banco firmado o caso adjudicado: la
respuesta de la tradición, no una predicción) y predicción firme (los patrones
adjudicados)— y lo posible se señalan el 47 % de los sandhis presentes en el
verso y el 57 % en la prosa, y el nivel alto acierta una juntura real en 9 de cada 10
casos (esas tres últimas cifras, medidas el 28-08-2026; las tres primeras se rehacen
en cada publicación y son las de hoy). Lo que no se marca no se pierde: se
calla — pegue la voz sola y el motor la analiza con todas sus lecturas. Cada
fallo que se reporta se convierte en caso de prueba permanente.
Fuentes. Las secuencias firmadas proceden de las Reglas de combinación
eufónica de Bhikkhu Nandisena y de su traducción del Sandhi-Kappa, con su
referencia canónica. Las lecturas propuestas por el motor se construyen con los
aforismos del capítulo y se verifican por recomposición; su procedencia se
declara en cada caso. El léxico procede del
Chaṭṭhasaṅgītipiṭaka
romanizado (canon, aṭṭhakathā y ṭīkā). El léxico ordena y atestigua; nunca es autoridad
del análisis: la autoridad es Kaccāyana y el texto de la edición.
How to read a sequence. §10 separates the consonant from its vowel;
§11 joins them again. The operation proper happens between those two steps.
“EM” is the modern edition's writing, with the apostrophe. What changes at each
step is highlighted. Every §N links to the rule in the
Sandhi-Kappa; the full reference of rules
and forms is at Sandhi — interactive reference. The
derivation steps themselves are quoted in Spanish, from the project's editions.
The Digital Pāḷi Dictionary (DPD, CC BY-NC-SA licence) is used as a
silent witness of occurrence — filtering and ordering candidates and sharpening
the detection signal — never as authority or source of the analysis shown.
Wherever its influence is visible, it is named.
The numbers, in plain sight. Over the 251 measurable forms of the
reference bank, the engine recovers the signed analysis in 218 (87%).
Checked against an independent partition of the Therīgāthā and its commentary, the cut
point agrees in 90.7% of the verses and 92.5% of the
prose. The signal that marks words in a passage is deliberately prudent: between the
high tier —adjudicated sandhi (signed bank or adjudicated case: the tradition's
own answer, not a prediction) and firm prediction (the adjudicated patterns)—
and the possible tier, it marks 47% of the sandhis present in verse and 57% in
prose, and the high tier hits a real juncture in 9 out of 10 cases (those last three
figures measured on 2026-08-28; the first three are remade at every publication and are
today's). What is not marked is not lost: it stays silent — paste the
word on its own and the engine analyses it with all its readings. Every reported failure
becomes a permanent test case.
Sources. The signed sequences come from Bhikkhu Nandisena's
Reglas de combinación eufónica and his translation of the Sandhi-Kappa,
with their canonical references. The readings proposed by the engine are built
with the chapter's rules and verified by recomposition; their provenance is
declared case by case. The lexicon comes from the romanised
Chaṭṭhasaṅgītipiṭaka
(canon, aṭṭhakathā and ṭīkā). The lexicon orders and attests; it is never the
authority of the analysis: the authority is Kaccāyana and the edition's text.